(三)显示密道之心要“哎宛”二字的形成(缀字)之理。
【华译】
大明点者无文字，
大空即是五种字，
空明点者六种字，
完全净妙而无相。
【释译】
大明点者无文字，
大空即是五种字，
空明点者六种字，
种种诸空无种种。
【曲译】
大点离文字；大空为五字，
圆点空六字。具诸相无相，
就是说，大明点不变之大乐是用文字无有如实言说，非为虚假(是为真实)，如是所存在于基中，行持于道中而自然成就。
“太空即是五种字，空明点者六种字”就是哎宛的形成(拼合)。将三十六界作为五组，成为象征离障的标记，组合大空五字中形成“宛”字；作为大六组，成为离障的明点六字组合中形成“哎”字，如此组合哎宛之形及缀字(练习梵文拼合的一种方式，属声明学)之理，其详细(组合写法)的道理在《吉祥时轮续·无垢释》及其释文《时轮大疏》中作了广泛的解释，应当从这些续著中了知。此等阿瓦(哎宛)的拼合之理，在《真实经释·无垢光》中也有所表明。
对这些的文字的认识，有很多不同的说法，有人认为是“嗡吽章申康”五字；也有人认为“兰曼般丹宛”五字；也有人认为“啊（日啊）叭杂纳”五字；还有人认为中央是“阿”字，其四方是“格格、章吾、夏吉、纳饶”(即藏文的四个元音或音符)五者等说是拼合此强弱音字。
关于六字也有多种说法，有人认为是“阿杭嗡吽杭嘎”六字；另有认为“嗡瓦格孝日门”六字。对于拼合缀字等有种种说法。
不管怎样，显示密道心要之字“哎宛”二字是表明方便与智慧无二的瑜伽，修持实践该瑜伽之果，现起于乐空无二智慧的自现相好庄严之身中，完全净妙而无有本体自性。此道理在《时轮续释》等中说：大乐俱生智慧之境，无相之空性，以及该智慧依附处色空具相空性，而做了赞叹。若想了知此等密中之密，应当要学习《时轮续释》三菩萨所释的道轨(内容)。这里是赞颂了至尊文殊给所化有情众传授了此等无上秘密之义者(即至尊文殊是传授者之义)。
(四)密道的所修是引生离障大乐智慧之因。
【华译】
十六半半具明点，
无有支分超于数。
【释译】
十六半半具明点，
亦无支分超於数。
【曲译】
十六半半点；无支超算数，
就是说，引生离障大乐智慧之因是于金刚身严守要窍，而于金刚身严守要窍中如何生起该智慧者，就是在六轮中央修练摄风次第后，把业风摄纳“底第”(中脉)之中，之后引发脐密之火，从首顶“杭”字溶化中引生四喜，即生起俱生智慧。十六的一半是八，其之一半(八的一半)是四。认识该四者的说法众多，认为四身的、认为四明点的、认为四喜者等等。
四明点是：沉睡明点、梦明点、乐明点和第四明点四者。四喜是：喜、胜喜、殊喜(妙喜)、俱生喜四者。就是对金刚身严守要窍中生起了光明俱生智慧。该智慧无支、无分、而超越于数(无法计算)中，是无上道的所修究竟，也就是在浊世的短短一生中能成佛的速道(捷径)。这里是对至尊文殊的赞叹，赐给了如是之捷径(意思是至尊文殊给众生惠赐了这样的捷近之道，而以此理做了赞颂)。
(五)赞叹离障大乐三摩地为一切三摩地之最。
【华译】
即四禅定之顶端，
遍知一切禅定支。
三摩地类知身心，
三摩地身殊胜身。
【释译】
即四静虑之初首，
了解一切静虑支，
明解静虑种族性。
具静虑身身中胜。
【曲译】
持第四禅顶。遍知静虑支，
了知定部种；定身身之最，
就是说，离障俱生智慧是世间四禅定等一切共同三摩地(也可以译作三昧、等持)和不共同三摩地的顶点，是一切之最，比其它(其它三摩地)一切更为殊胜。如此离障大乐始终不变的三摩地，在至尊文殊的心中所持(具有)。而做了赞叹。
对于四禅定说了共同与隐义二类。共同的四禅定是：普遍所说的初禅、二禅、三祥和四禅。隐义的四禅定是：喜禅、胜喜禅、妙喜禅和俱生禅四禅，这在个别续释中所说(四禅也称做四静虑，若想细知，要参阅《俱舍论》和续部经典——译者)。
“遍知一切禅定支”就是赞叹至尊文殊遍知(全知)共同与不共同的所有禅定之支。又对共同的四禅说有十八支，是这样：初禅有五支是：寻、伺、喜、乐和心一境性；二禅有四支是：喜、乐、内极净和心一境性；三禅有五支是：舍(平等舍)、正念、正知、乐和心一境性；四禅有四支是：舍遍净、念遍净、非乐非苦之受遍净、心一境性，总共十八支。
对于不共的禅定有称做法流三摩地、止观双运三摩地、无分别三摩地等五道各个位的诸三摩地，以及首楞严三摩地、宝印三摩地、狮子威严三摩地、月幢吉祥三摩地、虚空藏三摩地、一切法平等性三摩地等，从大乘经典中所说的无数三摩地，以及从密续中所说的所有不共三摩地均所了知，而做了赞叹。
“三摩地类知身心”是赞颂至尊文殊如实通达(了知)如何要成就共与不共的诸三摩地之理，这些三摩地的本质是哪些，道应该属于何者之中，对于成就此等的所做道中，能出生何等功德等等，以及了知此等三摩地在所化有情的心中如何要生起，在心中具有此等(三摩地)的补特伽罗有多少，在这些的身心中有何方便引生此等三摩地，已生起的意义是怎样等等一切了知。
“三摩地身殊胜身”就是说至尊文殊遍知一切三摩地之中，成为最殊胜的是六支加行之一的不变三摩地究竟安乐，是一切慧之最，以及与此安乐聚合之色空相好装饰之身是一切身中最为殊胜。获得了心离障大乐与身趋入相好庄严之身中聚合为一体(之身)。是对至尊文殊以果究竟(果圆满)做了赞颂。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】151：第十品成所作智品释（2）发布于2021-12-03 17:41:33
