业障能不能覆盖如来藏？

弟子：印度的八十四大成就者,有些示现出很奇怪的行为，是不是证悟到那个境界的时候，就没有对错、善恶了

上师：为什么没有对错呢

弟子：因为他们已经证悟到那个境界了，已经超越对错了，对他们来说善恶都是一样的。

上师：怎么个超越呢还有超越和超越者存在吗你说超越的话，等于你默认有一个超越和超越者存在。

真正来说是无可言喻的，但是我们不说也不行，所以也需要用语言来描述。“如来藏本来是存在的”——话我们可以这么说吧如果它存在的话，为什么我们发现不了呢大家可能会说：“因为我们的习气太重了，我们的业障太深重了，完全覆盖了如来藏，所以就发现不了。我们慢慢地把业障消除了，习气推翻了，这时候如来藏自然而然会示现出来。”但我们彻底分析一下：如来藏是那么了不起的智慧，如果这么一个习气或业障就能把它覆盖的话，它还有什么了不起的呢

我们说“乌云密布遮住了太阳”，不深入分析的时候，这个话完全正常，也没什么问题。但我们深入分析的时候，乌云能不能遮住太阳呢乌云完全遮不住太阳。怎么个遮不住太阳呢我们承认全世界只有一个太阳吧，这样的话，我们往其它地方打电话问一问，很多地方都是阳光明媚的。如果乌云遮住了太阳的话，全世界应该都看不到太阳了，因为全世界只有一个太阳啊。这说明太阳没有被乌云遮住，乌云是遮不住太阳的。那乌云遮住的是什么呢

弟子：眼睛。

上师：对呀，乌云遮住的是我们看见太阳的肉眼。但话又说回来了，如果我们说“乌云密布遮住了我的眼睛”，大家会觉得这个话很奇怪，完全不符合大众说话的习惯。

我们的习气再怎么重，业障再怎么大，完全覆盖不了我们的光明如来藏。经文上也是这么讲的、这么写的，我们也是这么理解的，善知识也是这么开示的。但我们跟世俗人说的时候，是从完全相反的角度来说的，否则大家理解不了啊。

我们分析、比较、评判、相关逻辑来推理的时候，知道业障和习气完全不能覆盖如来藏。那业障和习气覆盖的是什么东西呢肯定是覆盖了什么东西呀，如果没有覆盖的话，不可能看不见、不可能发现不了如来藏呀。覆盖的是能看见、也可以说能发现如来藏的智慧之眼，智慧之眼被覆盖了，覆盖的不是如来藏。这样的话能理解吧

弟子：能。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

?  ?    ?

文字：达瓦拉姆  校对：希热措

  ?

朗读：最顶拉姆

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗