《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。 第五、以成所作智对至尊文殊做赞颂者分为四种：以果法身赞颂至尊文殊；以二色身做赞颂；以饶益有情事做赞颂；此续中所有赞颂都是赞颂至尊文殊，为了使(行者)理解之故，以直接诵持文殊名号做赞颂。一、以果法身赞颂至尊文殊者又分为五种：表明获得果无上菩提必须依赖于密道；说明密道的殊胜；显示密道之心要哎宛二字的形成(缀字)之理；说明密道的所修是引生离障大乐智慧之因；赞叹离障大乐三摩地为一切三摩地之最。就是说，一切佛所证悟者，即现证的果位，与具有二净之界为一体而入的离障大乐俱生智慧法身是佛的无上菩提。此等离障俱生智慧是没有文字，其性境如实只有瑜伽师各自享受(亲自体验享用)外，无法以文字言说，不是仅以文字和示意能表明(不是文字和示意中出生)，而是从修习金刚身严守要诀的秘密善巧方便中出生的。由此表明，一切要成佛者都必须观待于密咒之善巧方便，其之原由(道理)如同前面所说。“大密咒之三种处”，就是说引生此等大乐光明的善巧方便之道者，未成为受灌顶之法器者以及对上师和密道不产生信仰的诸有情，必须要严加保密，该道是成为救护所化众生之心意的殊胜方便。所以称之为密咒。密咒的梵文对字是“曼乍”，以释义说“曼”是心意；“乍”是护之义。救护心意者称之为咒。救护心意之理是亲近依止善巧的金刚阿阇黎而进入该道时，首先从这世的贪恋中救护，然后从后世恶趣的险处救护，之后从轮回的系缚中救护，其后从自私自利的心态中救护，然后从平庸的贪爱中救护，最后从相执(我执)的束缚中救护。所以，要获得的该道称之为大密咒。“三种处”的意思是，在学修该方便道的时候，对于风起入住三者，行金刚修诵，这是遣除引生分别妄念诸业风之义。在第一次第的时候，要观修三金刚的本尊瑜伽；在第二次第的时候，结合内外其他三者使其清净；以及结合所净基、能净，以善巧方便净治基的身语意三者诸极微细转变于道中。是从此中要成办(修成成就)果三金刚无别的果位之义。这里是赞叹了至尊文殊依止该善巧方便之道获得了殊胜的果位，以及对诸所化众生亦传授了此理。如同前面所说，秘密善巧方便之道者，能引生诸有情的临时之事和究竟的一切事业，若得到清净的灌顶后。能如理守护三昧耶戒律的话，暂时被祸不能害，能成就一切心愿，因为修习第一次第的瑜伽，能获得息增怀诛之业和八大成就等共同的诸悉地。亦能迅速圆满获得不共殊胜悉地的善根，通过第一次第令身心成熟后，倘若能如理修习第二次第，就绝对能获得殊胜悉地。“引生者”是赞颂至尊文殊对一切所化众生赐给了如此的悉地(是赐给悉地的惠赐者)。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】150：第十品成所作智品释（1）发布于2021-12-03 17:44:14
