3、以认识烦恼而已断之理做赞颂。
【华译】
烦恼以及随烦恼，
及其习气永断尽。
【释译】
烦恼及与随烦恼，
及以习气皆弃舍。
【曲译】
烦恼随烦恼，习气皆永尽；
就是说，至尊文殊获得了永远断尽六种根本烦恼与二十种随烦恼及其习气的法身，而做了赞颂。
六种根本烦恼是：贪、嗔、慢、无明、疑和见(带有烦恼性的恶见)六种。
二十种随烦恼是：怒、恨、覆(隐藏)、恼、嫉、悭、谄、诳、傲(贡高)、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、散乱二十种。
4、以认识要断二障的对治做赞颂。
【华译】
大悲智慧与方便。
【释译】
以於大悲智方便。
【曲译】
大悲智方便，
就是说，断除轮回之因的对治法是通达诸法真理(空性)的智慧，唯独以此(指仅仅智慧)不能断除烦恼的所有习气，所以对断除烦恼的习气所知障，应当要进入大乘之道，修持大慈与大悲为动机的菩提心，必须要学修广大方便，以智慧所摄的方便与方便所摄的智慧二者都有所具备后，方便智慧双修中逐渐净除所知障。
这里赞颂了至尊文殊在很多劫中由于修持方便大悲与智慧甚深中观正见二者双修后，获得了法身。对于诸所化有情亦教诫：如果心想断除烦恼和所知障是这样：必须要学修方便智慧双运之道。
5、以虽无分别却能饶益众生之理做赞颂。
【华译】
有利饶益有情事。
【释译】
於诸有情作利益。
【曲译】
不空利有情。
联结前文的解释。至尊文殊断尽了烦恼及其习气，心中虽然没有“此及此也”的任何分别妄念，但由于大悲与通达真理的智慧双修而究竟圆满之威力，通过一切种智的智慧了知所有众生的根意(诸根和心意)，被大悲心不由自主地所激励，为利益众生的事业中始终没有弛懈。以智慧观视普天下的一切有情之际，哪位有情的事以具备(指哪位有情已到度化的时机成熟——译者)，就对其进行度化饶益，对此也没有刹那的懈怠。而做了赞颂。
6、以如何要断二障之理做赞颂。
【华译】
断尽一切诸想义，
清净灭除心识义。
【释译】
一切想义皆舍弃，
亦令灭除心识意。
【曲译】
断除诸想境，诸识境令灭；
就是说，至尊文殊已经断尽了一切我与我所有的想义(属我执的妄念)，及其种子皆已断尽。对于六识中，显现境为实有的二现错乱之义，所剩余的一切习气，从根本上灭除并使其清净，而做了赞叹。向所化有情教导：对于轮回中得到解脱，必须要断除烦恼及其种子；对于获得一切种智的智慧，务必要清净对观见一切事情，所设置之障碍二现错乱(即要清净灭除二现错乱，才能看清一切事物的本来面目之义——译者)。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】147：第九品平等性智品释（13）发布于2021-12-03 18:03:24
