关于“悲心无滞种种之化身”(5) 

弟子B:我以前觉得他们是不一样的。

师:以前是这么认为的,现在是不是这么认为的

弟子B:不,说完就不这么认为了。

师:这样的话疑惑就消除了,也就有作用了。你记住这个就可以了,本来我们是凡夫中的凡夫,凡夫中的凡夫和完全圆满陀,原有的悲心没有区别,一切圆满。但是示现、显现,或者说发现的角度不同。

假如说我的房子下面有很珍贵、很珍贵的珍宝矿,我还没有挖出来,你的房子下面也有跟我一样的珍宝矿,但你已经挖出来了,我们两个就是这么一个区别。你知并且挖出来了,我还不知道这个房子地下有珍宝的矿呀,不知道肯定也没挖出了,就这么一个区别。

弟子B:所有的菩萨都是十地菩萨

师:又昏了,一地菩萨是十地菩萨吗

弟子B:不是,我是说大势至菩萨观世音菩萨金刚手菩萨,都是一样的

师:对,见解完全一样。

弟子B:第二个问题就是,大悲心和胜义菩提心是一个吗

师:是一体的两个面。

弟子B:一体的两个面,大悲心不是胜义菩提心

师:不是。大悲心是世俗菩提心,证悟空性智慧是胜义菩提心。

弟子B:哦,世俗菩提心叫大悲心

师:对,胜义菩提心不会叫大悲心呀,这个智慧没有大小。

弟子B:胜义菩提心是不会变化吗

师:对,为什么不会变化呢它是实相呀,实相是不会变化的,世俗菩提心会变化,能变化是因为它是因缘和合的,所以就是变化的。但这也是角度不同而已,它本来就是圆满的,本来智慧和菩提心就是一体的,不是两个东西。 

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讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切

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文字:达瓦拉姆  校对:希热措 

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朗读:根朗措 

END


看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看,单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听,单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味
不分别是香还是臭、好闻还是不好闻,单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西
不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃,单纯地安住在这个味道上

触到什么东西
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服,单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧,保持觉知觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗


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文章标题:关于“悲心无滞种种之化身”(5)发布于2021-12-03 18:06:52