上师瑜伽时如何令上师融入自己--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

弟子A：在修上师瑜伽时，我尝试把空性也融入进去，这样修对吗

师：怎么个把空性加进去呢

弟子A：就是上师化光的时候，我观上师是如梦如幻的空性，我自己也是如梦如幻的空性，我跟上师越来越近，最后合二为一，融为一体，是这个样子去修的。

师：嗯，你怎么会是空性呢

弟子A：比如五蕴不是我，这个色身一点点去分解的话，最后也没有一个我。我去找手、胳膊、腿的时候，哪儿也没有一个我，就是这样分析的，所以我也是如梦如幻的。

师：嗯，有时候你可以分析，身体是不是我如果身体是我的话，身体的哪一个部分是我有时候又分析精神是不是我如果精神是我的话，贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等哪一个是我如果每一个都不是我的话，这些以外有没有一个我如果这些以外没有一个我的话，这些以内有没有一个我如果这些以外也没有我，以内也没有我，它们（身体或精神）也不是我。这样的话，有没有一个单一独立、实有存在的我呢最后，我们发现完全没有一个单一独立、实有存在的我，这个“我”只是一个假名安立而已，实际上没有一个“我”。分析的角度来说，这么分析就可以。

我们所有的烦恼都跟我有关系，如果发现我不存在了，没有办法有烦恼，连我都不存在，谁烦恼呢我们原来说“我很烦恼，我很高兴”，会这么说吧好，我先考虑我存不存在，如果我都不存在的话，我的烦恼有没有办法存在呢如果这时候还有一个烦恼存在的话，烦恼就是独立实存的了，有没有这样一个烦恼呢

如果没有烦恼，痛苦是没办法有的，痛苦是烦恼引起的。痛苦没有的话，快乐也没办法有，因为痛苦和快乐是相互依存的。但光这样分析还不行，如果分析后发现完全没有，还要在没有的状态中安住一会儿，然后再继续分析，在分析到极点的状态中又安住一会儿，这样就可以了。

弟子A：师父说的是空性的禅修方式——有思维修和无思维修结合，那我在修上师瑜伽的时候还是按照以前的那种方法去修吗就是上师化光从头顶上融入自身。

师：上师会不会融入你呢

弟子A：如果都是空性的话，是可以的。

师笑：如果不是空性的话，就觉得容不下吗太高大了。

弟子A：如果觉得自己是实存的，上师也是实存的，那这两个就没办法相融，肯定容不下。

师开玩笑：对，你比我小，我比较大，如果你融入我的话还可以。

弟子A：我之前按照《觉知当下》里面的上师瑜伽去修的时候，如果不去想自己是空性，上师也是空性的话，就是两个化光融进去。

师：这个时候还有“进去”和“出来”的概念吗我也是空性的，你也是空性的，我和你都不在了，怎么个融进去呢融在哪儿呢

弟子A：以前就是老有这种困扰，实际上也知道跟上师融不到一起，但强迫自己要和上师融到一起。

师：假如我以外还有一个上师的话，这个上师有没有办法融入到自己呢“我”是一个概念，如果“我”没有了，我以外还有什么吗我不在的话，没有办法有“我以外的什么”。同样的，“我以外的概念”消失，“我的概念”也没办法有呀；“我的概念”没有了，“我以外的概念”也没办法有。这样的话，如果“我”和“我以外”的概念消失了，这不就是融入了吗这叫融入。不是说一个杯子里的水倒在另一个杯子里，不是这样的融入，没有这种融入。

弟子A：对对，其实就是“我”和“我以外”的概念都没有了。

师：对呀，“我”和“他”的概念消失了，这就叫融入。

弟子A：就是无内、无外，没有这个概念。

师：对，一切都是各种的概念，这些概念有没有根据呢完全没有根据。这些概念全是人云亦云而造成的，我们祖祖辈辈就这么说了——这个是什么、那个是什么，就这么说了，我们就无条件地相信了，完全没有什么根据呀。当我们自己分析，用逻辑来推理的时候，会知道这是没有道理的，但在还没有通过分析之前，我们完全认为这是有道理的。

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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆校对：大连益喜卓玛

朗读：更嘎多吉

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