《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。
就是说，至尊文殊观察普天下的诸有情的根及意后，契合于各个的善缘而现身，以种种方便之理行做众生的事业。对有些所化众生宣说了此世安乐的方便；对有些宣说了来世快乐的方便；对个别演说了独自解脱轮回的方便；给少数(行者)演说了为利有情而成佛的方便。向(他们)宣说了方法不同的无量法门。这一切亦最终归纳于成佛的方便之中。三乘之中出生的一切，最终这一切都趋入(归纳于)一乘之果中出生，就是终究住于一乘之中(究竟一乘中所存在)。对此亦有修习成办共般若波罗蜜多乘究竟一乘之理，与修持成办不共无上究竟一乘之理两种。第一种是：将诸声闻缘觉种姓，暂时引入各自的菩提后，最终引入佛地。究竟决定三乘者是不了义，究竟断定为一乘者是了义，至于这个道理是微妙之中的微妙，深奥之中的深奥，是十分难解(难以通达)之处，欲解除其中一切关键之疑惑，而要通达的话，要闻思圣龙树菩萨解释佛的密意(之论著)，分辨经典的了义与不了义后，必须以无垢正理获得了义经的内涵(了义经义)。第二种不共无上究竟一乘之理者，简言之，就是佛的所有言教(教诲)，终究唯独是成佛的方便。无论是谁成佛，都必须以无上之道(无上部)而成佛。即使进入般若乘道乃至趋入十地之间的诸大菩萨亦在最终必须通过无上道才能成佛，这是非常的秘密之处，如果想知道其义，应当在三域的唯一明炬——《五次第明灯论》中了知。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
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般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】145：第九品平等性智品释（11）发布于2021-12-03 19:47:33
