【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】144：第九品平等性智品释（10）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

圣妙吉祥真实名经释?

至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音

雍增·益西坚参释

华锐·罗桑嘉措译

《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。

圣妙吉祥真实名经释144：第九品（10）

3、以大乘种姓出离之理做赞颂。

【华译】

以二十法成菩提，

妙知一切佛陀相，

一切佛之应化身，

无量化身示现者，

刹那之间知一切，

现见心之刹那事。

【释译】

以二十种成菩提，

胜解一切正觉相，

一切正觉幻化身，

无边亿界令出现，

彼诸刹那现了解，

亦解刹那诸有义。

【曲译】

二十菩提相，最上一切智。

诸佛变化身，分化无量数；

现证诸剎那，知诸心剎那。

就是说，至尊文殊以二十法获得无上正等正觉菩提，通过第一句(颂句)做了赞颂。这二十法的认识，诸学者虽有多种说法，但这里与时轮相同做解释的话是如此：五根、五境、五业根和业根的五事业。以善巧方便修习该二十法后，成为离障清净的二十法而现证菩提，这在时轮灌顶品中广泛说明。

五根是眼根、耳根、鼻根、舌根和身根五根；五境是色、声、香、味、触五境；五业根是尿根、口根、手根、足根和屎根；业根的五事业是移精、弃屎、行、取和说五种。若欲细知这些道理，请参阅《时轮续·无垢光疏》及其大疏《时轮续大疏》后便可得知。

“妙知一切佛陀相”是说，至尊文殊了知共同大乘及不共同无上金刚乘之道，由此而趋入佛地的所有方便，(自己)如何所知，同样传授给了具足善缘的众生。

趋入共同大乘佛地的方便道之行相是，在《现观庄严论》中说，示现正等菩提之相就称做正等加行(正等现观)，就是概括三乘之道的一切证理，菩提心与中观正见双修之理，而做了广泛的说明。

以不共无上金刚乘之道趋入佛地之理是，要得到清净的灌顶，守护三昧耶和戒律为基础(为根本)后，在第一次第中主要修持净治平庸贪著相的本尊相(自身转为本尊身)，然后修习集一切佛的坛城之轮。在第二次第中修持于金刚身严守要窍，通过修练风脉明点中修自心于集诸佛之身——金刚持的本性中真实成就的瑜伽。这些内容十分广阔，是显密二道的精华纲要。

“一切佛之应化身，无量化身示现者”是指至尊文殊是诸佛的唯一之父，因此在遍及虚空的无量刹土中示现佛的化身者。至尊文殊身中具有无量佛菩萨，按一切的身相化现无数无量的化身饶益有情，所以赞颂至尊文殊是“一切佛之应化身，无量化身示现者。”

“刹那之间知一切，现见心之刹那事”，就是说至尊文殊获得法身后，在刹那间现知一切事理，并能现见(亲眼目睹)，对普天下诸有情的根意、随眠及心的各个刹那中所现的诸事皆已现知，以适应各自之根性和缘份而现身饶益有情，而做了赞颂。

若会详细辨析研究这些续句，就对至尊弥勒在《现观庄严论》中说的以四加行趋入佛地的次第能获得定解的。四加行是：正等加行、顶加行、渐次加行和刹那加行。

正等加行是：以无常行相乃至一切种智之间，渐次修习道的一切相，以及摄修加行，是修持大乘的道体圆满之理。

顶加行是：如此修持（修持上述之理）中引生证境。

渐次加行是：在修持道体圆满之际，次第不出现紊乱，要依次修习，使道的诸支要齐全之义。

刹那加行是：如是修持中最终获得究竟证悟，即获得刹那间知一切事理(的证境)之理。

此等诸精华要点，在此续诸义中所存在，因此，该真实名经(续)是一切显密的根本，这是所有大成就者们一致赞叹的。为此诵读此续的行者们应当向至尊文殊做勇猛的祈祷，并要发愿祈求：此等圆满道体的诸要点，何时才能通达和心中生起！

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