弟子A：师父，您昨天讲的能、所、觉知，有的师兄就问：“如果安住在觉知上的话，对境是觉知了，那还有另外一个觉知吗以前也听其他师兄讲过，‘如果能安住在觉知上，也可以说是一种简单的能所合一’，可以这样说吗”
师：这么说也可以。我们安住在觉知上的时候，觉知变成为所缘了，觉知上安住的注意力是能缘，觉知和注意力变成为能所的关系了。假如说这是觉知，我的注意力在觉知上安住，或者说我的注意力集中在觉知上，我不分析、不比较，什么都不想，然后不昏沉、不散乱，这么一个觉知的话，也是一种能所慢慢慢慢合一的过程，能所完全是可以合一的。
但是我们所缘、能缘、觉知不是要分三个讲吗分三个讲的时候，所缘是觉知，能缘安住在觉知上，但是能缘本身也有觉知的功能，这样的话也是可以的，不是必须要这么一个限制。
弟子A：能缘本身也有觉知，然后又安住在这个觉知上，慢慢慢慢其实也是一个合一的方法，也可以能所合一的。
师：当然可以呀。这个时候就不讲觉知了，不然的话又产生疑惑。这时候可以跟他说“你安住在觉知上，不要散乱、不要昏沉”，这么说的话也可以。我安住在觉知上，觉知成为所缘了，注意力集中这就是能缘了，就这么单纯地安住，然后就不讲另外还有一个觉知了。
这时候可以用正知、正念这两个心所来把它们维护，然后就不讲觉知了，这就可以了。
弟子B：师，其实这个时候不讲觉知，还是用了觉知，只不过用正知正念来说而已。
师：对，正知又不是正念，正念又不是正知，这是两个东西来讲的。觉知有正知的功能，又有正念的功能，这是把两个东西变成一个来讲的。正知正念说的时候，是把一个东西变成两个来讲的。这是讲的角度不同而已，是完全可以的。
关于禅修之“念”的开示
进入状态后不要分别，保持觉知就可以了
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：达瓦拉姆 校对：希热措
朗读：索南尼玛
END
看到什么东西
听到什么声音
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文章标题：觉知与禅修（上篇）发布于2021-12-03 19:54:59
