《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。
(二)以三种姓出离之理做赞颂又分为三种：以缘觉种姓共同出离之理做赞颂；以声闻种姓共同出离之理做赞颂和以大乘种姓出离之理做赞颂。1、以缘觉种姓共同出离之理做赞颂又分为二种：以缘起流转之理做赞颂及以缘起还灭之理做赞颂。至尊文殊通过十二缘起支了知在三有中，轮回之理极其深奥后，彻底拔除(铲除)三有的根本无明，获得了从三有中解脱的果位。是以缘觉共同道做了赞颂。十二缘起支是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死十二支。十二缘起支的流转之理(按顺序所成之理)是：因为无明的缘故形成行；因为行的缘故形成识；因为识的缘故形成名色；因为名色的缘故形成六处；因为六处的缘故形成触；因为触的缘故形成受；因为受的缘故形成爱；因为爱的缘故形成取；因为取的缘故形成有；因为有的缘故形成生；因为生的缘故形成老死。该十二支有能引因果的一类和能成因果的一类，共有二组。此二类因果不是各个所产生，而是增长(发展)后所产生。由能引而所引何者通过能成成办后，正在承受痛苦之际，复又积累产生的痛苦之因，在此三界轮回之中。刹那都无有间断而轮转(流转)着，相续不断受苦(能引包括无明、行和识三支；所引包含名色、六处、触和受四支；能成包括爱、取及有三支；所成包含生和老死支。详见笔者所译的《菩提道次第广论》P186——译者)。若心想从该轮回中得到解脱，要认清三有(轮回)之面目后要依止其之对治法，必须尽力断除。因此在这里赞叹为“拔除有根” (即指偈颂之“拔除十二支有根”)。对此道理，以前的个别学者说向所化有情宣示三有根本，这种说法是词不达意。拔除有根是指从轮回的根本铲除之义。“拔除有根”之字(词)与“宣说法”之字(词)二者根本不是一回事，这是很显然的。在这里是与缘觉种姓共同所结合者，就是独觉种姓主修十二缘起支的流转还灭，将要现证自己的菩提(缘觉菩提)之际，也没有阿阇黎不依止(上师)，而是善于思维缘起的道理后，从轮回的束缚中得到了解脱而现证了解脱的果位。就是说善于思维从无明乃至老死间的十二缘起支的流转与还灭之理后，由厌烦一切轮回的出离所激励，然后引生证悟三有根本我执无明与感受境相悖之真理的正见，经过修持，获得了三有十二缘起支清净的解脱之果位而行持于心中。是对至尊文殊做赞叹的。十二缘起支还灭之理是，由于思维何所灭，即灭老死、忧苦、悲哭等诸大苦蕴，若能灭轮回中由业烦恼受生，随之就能灭老死等大苦蕴。由于何所灭，若灭受生，随之能灭能成受生之业力轮回，若轮回灭则生(受生)灭，乃至无明若灭则行灭之间，依此类推而知。对于这一颂句，昔日的智者们产生了多种说法，有些学者说是指六所取与六能取(即六境及六识)，十二清净；又个别说是指外有十二星宫，内有业风的十二流动；它者有十二大转气(呼吸)清净不变之乐分等等有很多说法。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】142：第九品平等性智品释（8）发布于2021-12-03 19:58:13
