对诸有情具大贪，
犹如虚空无贪著，
一切有情意中行，
快如一切有情意，
了知诸有情根事，
倾倒一切有情意。
解知五蕴真实义，
令持清净诸五蕴。
於诸有情大分着，
亦如虚空无所著，
一切有情意中生，
速疾犹如有情意，
解诸有情根与义，
能夺有情诸心意，
亦解五蕴实性义，
清净五蕴令受持。
耽着于众生，无着如虚空；
入诸有情心，速如众生意。
了众生根境，夺诸有情意；
了五蕴实义，持清净五蕴。
就是说，至尊文殊获得法身后，(不)贪恋於寂静界而不安住，却对普天下的一切有情生起大的贪爱，犹如慈母爱护独子那样，以大悲心不由自主地策使(自己)，对於饶益有情之事，始终都没有忘怀而趋入，此理在《一百五十赞》中说：
虽然对一切有情一视同仁而甚为悲愍，可是心始终入法界根本定，因此像虚空那样无论对何事都没有贪著。此二句表明佛的不共之功德。心虽专注於法界的根本定中，却由大悲心的策励而做着一切有情的事业，这唯独是佛的功德，无论每一位有情都不具有如此的功德。
至尊文殊现证佛果后，被大悲心所促使，对普天下有情的心中，以适应各自之善缘而行事业，对此亦没有刹那的阻碍和忘怀，对普天下的有情，快如各自的心意而做事业。
现前了知遍及虚空的诸有情之根界意随眠，如何存在之诸义后，应机现身，使所有众生为之而倾倒。首先倾倒之后引入信地，然后说法净治诸界并让(他们)解知色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴五者之义——无我之真实义(空性)。又以方便所摄后，使他们修持之故，进一步解知戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴及解脱慧见蕴的五蕴而成为清净圆满。
又，对於进入密乘无上道的诸行者演说二次第的教诲，令持清净五蕴，趋入五智自现五部后得到成佛。通过这些道理说明了饶益有情之理和至尊文殊自己心中也如是所持(所具有)而做了赞颂。以这些续句广泛显示了对所化众生得到佛的事业之理，首先从恶趣中救出诸有情后引入善趣身中，乃至最终引至无住涅槃之间。通过二十七种事业饶益有情之诸理，亦在这些续句之义中有所具备。所以，在这里以佛的事业赞颂了至尊文殊。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】140：第九品平等性智品释（6）发布于2021-12-03 20:04:07
