关于禅修之“念”的开示

弟子B：师父，我想问一下新版《觉知当下》里面关于“无念”的解释，里面说“无念不是没有念头，也不是念头与念头之间的空隙，而是没有妄念”。但是我自己想过来想过去，觉得好像有漏洞。为什么呢因为如果没有妄念的话，肯定不会有杂念，因为杂念是两个妄念的交织嘛。但是我们从它产生的过程来看的话，先生起念头，然后是分别念，分别念后才开始有妄念，妄念后是杂念等等。

师：这个不一定，是分别念之后变成为妄念或杂念，不是妄念之后变成为杂念，不是这样的。有可能分别念后就变成杂念了，也有可能分别念后就变成为妄念，两种情况都有。

弟子B：但还有一个点，“没有念头”和“念头与念头之间的空隙”可以说是一个意思吗这两个都是没有念头呀。但是您说的是“没有妄念”就是无念，没有妄念的话可以没有念头，但是它产生的过程前面还有一个分别念呀，这样的话有可能有杂念呀。

师：妄念和杂念必须要通过分别念才能有，但是我们说无念的意思就是念头不影响我们的禅修，所以这里就不包括念头了。为什么不包括呢因为念头不影响我们的禅修，有念头和没有念头对禅修来说无所谓，所以它不包括念头了。

妄念说的话，不包括分别念和杂念呀；杂念说的话，不包括分别念和妄念，所以我们叫心念。无念的“念”是这个念——是心念的念，不是妄念的念，不是分别念的念，不是杂念的念。

弟子B：但是原文是没有妄念，所以我觉得它就不对。

师：这样的话应该是心念。如果说心念的话，有三个（分别念、妄念、杂念）就都包括了，所有的情绪都包括了。念头为什么不包括因为念头不影响禅修，但是分别念会影响呀、妄念也会影响呀、杂念也会影响呀，所以应该叫心念。但“心念”这个词不是我们创造的，本来就有，所以我们就用“心念”这个词了。

如果需要两个字说的话，叫心念；如果用一个字说的话，叫念，“念”就是心念的意思，“念”不是妄念的意思，也不是分别念的意思，也不是杂念的意思。

弟子B：对，所以这句话就应该把它改一下，改成心念就对了。

师：对。（有了念头没有进行分别，就是无念。）