次者(标题之二)以佛事业做赞颂分为四种：以三十七道品做赞颂；为众生以道究竟之果趋入事业做赞颂；以出离心之理做赞颂；以断对治之理做赞颂。
一、以三十七道品(三十七菩提分法)做赞颂。
【华译】
具足神足之大力，
由大思维持真实，
四念住之禅定王，
获七觉支鲜花香，
明了八种圣道支，
明鲜真实佛陀道。
【释译】
而能具彼神足力，
持于广大实性念，
四念住中静虑王，
以七觉支为花香，
即是如来功德海，
解八道支义理故，
是解真实正觉道。
【曲译】
具大神足力；真实持大念，
四念正定王。菩提分花香，
如来功德海；了八圣道理，
知等正觉道。
在这里以究竟圆满菩提方面的三十七法(三十七菩提分法)之理向至尊文殊做了赞颂。三十七菩提分法是：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支和八圣道支。
四念住是：身念住、受念住、法念住和心念住四者；四正断是：善法未生者使生起、生起者要守护、不善法已生者要断除、未生起者让它不生起四者；四神足是：欲神足、精进神足、观神足和心神足四种；五根是：信根、精进根、念根、定根和慧根五者；五力是：信力、精进力、念力、定力和慧力五种；七觉支(七菩提支、七等觉支或七菩提分)是：定觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、择法觉支、念觉支、舍等觉支七种；八圣道支(八正道支)是：正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定八种。
在该续中，这些的次序有所紊乱，以及有些不太清楚者，“该续的内容，道的究竟要点，因为要从上师口中得知，所以出现次序紊乱、术语晦涩、隐语甚多的情况”这是印度很多智者所说。
为了使浅慧劣智者易懂，按照文中的含义顺序说明的话是(这样)：为了饶益有情，必须契合各自的良缘要示现化身，如果要显现这样的化身必须要获得四神足，至尊文殊已经在很多劫中熏习四神足已成究竟，对于普天下的一切有情，适应各个的善缘对显现变化已经具足了无有任何障碍的大威力，而做了赞叹。
“由大思维持真实”是对善不善业之取舍的真实而安住一心正念，即是四正断(也叫四正勤)，就是赞颂至尊文殊自发心起，对于黑白业(善恶业)的取舍，没有失坏正念而以专注(一心一意)的大正念熏修四正断成为究竟，并持于心中。
“四念住之禅定王”是至尊文殊从发心开始，长期修习四念住，因此遏止住所有烦恼杂染，对于被烦恼染污束缚的诸有情，生起特大的悲心后，对所缘四谛取舍的三摩地(禅定)，获得自在之王的果位，而做了赞颂。“禅定王”这一词句又显示了五根和五力成为究竟，五根及五力是加行道的修持法。加行道，是所缘真理(空性)从获得止观双运的三摩地而安立(而算起或建立——译者)，在获得加行道忍位时，从受生恶趣中获得永远解脱之王位。
“获七觉支鲜花香”是指至尊文殊圆满了胜解行道位，在获得见道时就获得了七觉支，(彼者)这是获得了极喜地(欢喜地或初地)，因此一切时中自己得到满足，这也是诸佛菩萨欢喜的大供养，所以此即是鲜花之供养和香的供养等，是属于殊胜了义的供养。以此等道理赞颂了至尊文殊。
持戒及三摩地等的诸善法，是成为了义之花及香等的供养，如赞偈中说：
“多闻大海供水皆汇集，功德鲜花持戒熏香云，
发出悦耳赞歌之钹声，竖立慈悲一切具辩才，
伞盖法幢以及妙飞幡，重叠无量宫殿饰我身，
心中莲花中心盛瓣上，供养坚稳所住之法尊，
若以真实虔诚心祈祷，祈求众生上师常欢喜!
又说(以下句子是《上师供》的赞偈)：
“实设意现如意海口岸，有寂善业中生之供品，
千瓣盛开倾倒一切众，世出世界自他所有众，
三门善业鲜花甚璀灿。普贤供养香味遍各方，
具足三学二次五道果，为使尊师欢喜献乐园。”
“一切如来功德海”此句将在圣道(解释八圣道)之后再做解释。
“明了八种圣道支，明鲜真实佛陀道”就是说，至尊文殊获得初地极喜地后，以胜义菩提心现见诸法之真理，被殊胜方便所摄而长期修持，渐次修完九修道后，如理明了八圣道支，之后修习而如实明解通达了真实佛陀的究竟圆满之道，即为“究竟修持”，而做了赞颂。
趋入地道(十地五道)究竟圆满后在获得如来果位时，就获得了十力、四无畏、十八不共佛法(身无过失、语无过失、意无过失、无不定心、无种种想、无不知舍心；希求无退、精进无退、正念无退、禅定无退、智慧无退、解脱无退；一切身业随智慧行、一切语业随智慧行、一切意业随智慧行；知过去世无著无碍、知未来世无著无碍、知现在世无著无碍。是为如来十八不共法——译者)等无尽功德大海后，使普天下的一切众生都得到了满足。以此而做了赞叹。
该三十七道品与何道结合之理者，就是于下品资粮道修四念住、于中品资粮道修四正断、于上品资粮道修四神足；于加行道暖位和加行道顶位二者修五根、于加行道忍位和加行道世第一法二者修五力、于见道修七觉支、于修道修八圣道而结合(即结合说明了以上所修的道理)。
此等亦有与声闻道共同三十七法、与缘觉道共同三十七法、大乘的三十七菩提分法。大乘又有与般若乘(波罗蜜多乘)共同三十七法和无上密道所结合的三十七法。若要详细释这些的话，因为地道果及其一切都包括在其中，所以未能详述。该真实名经(续)是一切经论的精华，就是诸法的宝库(宝藏)，所以诵读此续的行者们向至尊文殊做勇猛的祈祷，对于圆满的道体，力所能及地种置习气！
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140：第九品（6）
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END
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】139：第九品平等性智品释（5）发布于2021-12-03 20:05:59
