忏悔能让罪业减少吗？

弟子：师父，如果原来造的恶业，通过修行、忏悔，原来的恶业也会越来越减少吗

师：这个不一定，你要明白什么是真正的忏悔。

弟子：不一定

师：假如说你原来是以杀生维持生活的人，但后来不杀生了，原来的这个恶业能不能越来越减少呢这是不可能的。

弟子：如果以后不再造这样的恶业了呢

师：不只是以后不再造这样的恶业，你还要认识到原来的所作所为是非常错误的。

弟子：还要认识到这个。

师：如果是真的认识到了，肯定自然而然会很后悔的，但后悔的程度怎么样呢有可能后悔是后悔了，但是后悔的程度不深。这样的话，原来的恶业会消除得很慢很慢。如果真的是发自内心里后悔，你也发誓以后不管遇到任何事情，纵遇命难，也绝不再造这样的恶业。一个是后悔，一个是发誓不再做了，这两个合起来叫忏悔。这样的话，原来的罪业会越来越减少。改变不了的“因”完全没有，五无间罪都可以改变；改变不了的“缘”更加没有，“因”和“缘”都可以改变。

如果你原来是以杀生为主，现在也停不了杀生，这种情况下，有没有减少杀生罪业的方法呢还是有减少罪业的方法。如果你也发自内心地后悔，也发誓不再做了，但是为了生活，行为上还是不得不继续杀生。这样的话，假如你杀一个动物的时候，心里肯定不是心甘情愿的，不是理所当然的心态来杀，而是非常惭愧的心态——我真的是不想再杀生了，但是没有办法，为了生活我还得这么做——如果能有这样惭愧的心，造下的罪业还是很小的。为什么少呢因为这时候我多多少少还是有利他的心呀。如果有这个惭愧心的话，杀还是杀了，但是在杀的过程中我会考虑怎么能让被杀的众生减少痛苦，以这样的方式来杀，多多少少还是有为它着想的成分。是不是如果是理所当然地去杀，完全不会考虑众生痛不痛苦，不管是多么残忍的手段，一点惭愧的心都不会有。

现在很注重这个胶原蛋白，动物的这个皮肤和肉之间有很多的胶原蛋白。这样的话，有些人会怎么做呢你们应该看过吧如果杀一头牛的时候，他不是直接就杀，而是把牛捆在那里，然后用一个喷火枪来喷这头牛。这个牛是活的，把牛身上的毛全部烧掉，烧掉以后皮肤就受伤了，然后肉里面的精华会自然地来到皮肤里面。这时它的皮是很有营养的，有很多的胶原蛋白，人们为了满足自己的需求，会这么地残忍。

现在很多人吃阿胶，阿胶是什么做的呢

弟子：驴皮。

师：为了得到阿胶，驴是要杀的，但不是一般的方式来杀，先要在驴身上慢慢地打，打到驴的每一寸皮肤都受伤为止。这时候驴身体里的胶原蛋白就全部都积聚在皮肤里了。然后再把驴杀掉，用这个驴皮来做阿胶。如果是直接把驴杀了，用驴皮来制作阿胶的时候，没有太多的作用。这样的话，想想驴要遭多大的罪呀，如果一下子杀了还好，它还不会那么痛苦。还有在牛身上这么喷火，要喷多长时间呀，可能几个小时，也有可能一上午都在喷，牛得多痛苦啊。

弟子：遭罪啊。

师：对啊，遭罪得不得了。如果直接就杀了，杀得再慢，也只需要半个小时就死了。如果像上面说的这种方式杀的话，一般都需要五六小时。五六个小时和半小时比较的话，痛苦的差别多大呀！

弟子：就算是死，也要轻松一点死。

师：对啊。有些国家有这样的法律——动物可以杀，但完全不可以用这样残忍的方式来杀，否则会罚你的款。但我们国家没有这样规定。

弟子：对于这个动物来说，这样的死法也是和它的业力有关吧

师：当然是有，但它的业力是它的业力，我们不能这样造业呀，不然我们的业力也会再加重呀，是不是如果我们是一个有慈悲心的人，无论这个阿胶再怎么珍贵，怎么能吞得下去呢，是不是我们完全不思考它们的痛苦，只要这个东西有营养就可以了，有胶原蛋白能让我的皮肤好就可以了。我们完全是以自我的需求为中心，完全不会为它着想、为它打算，众生怎么遭罪连想都不会想。

原来一个老太太问我，“师父，怎么回事呀我什么都不顺，我从小到大从来没有违反过因果，这是怎么回事呢”。然后，我就观察了一下说，我觉得你的杀业很重。她说，“怎么可能，我从来没有杀过生”。“你杀过鱼吗”我问。她说，“鱼当然杀过，我原来是卖鱼的，有些鱼太活泼了，不方便杀，我就把它往石头上这么一摔，摔晕了就比较好杀，我是这么杀的，这叫杀生吗”。我说，“这不叫杀生，那什么叫杀生呢”

弟子：这叫杀鱼不叫杀生。（众笑）

师：她说，“我认为杀生是杀人，我没有杀过人，鱼当然是要杀的”。这样思想的人很多呀，认为杀这些动物是理所当然的。有些人说这些动物是为我们而活的，我们为什么不能杀它呢，很多人会这么说。但是我们想一想，假如我们去一个森林里，一只老虎看到我们，正好老虎饿得肚子咕咕叫。这时候老虎肯定会想，“太好了，我终于有目标了，这个人就是来给我吃的，他是为我而活的”，老虎会这么想。但是我们会不会这么想呢我们是为你而活的，是为你而来的，老虎快过来吃我吧——我们会不会这么想是不会这么想的。我们肯定会想各种办法逃跑，想各种办法来预防被老虎吃掉，想各种办法与老虎斗争，会这么做吧一样的道理，动物只是没有反抗的能力而已，动物会心甘情愿为我们死吗

弟子：不会的。

师：完全是不会的。一是它不会说，二是它没能力反抗而已。很多人不会思维，认为它们就是为我们而活的，“我们不杀它谁杀它呢，它们就是该杀的”，很多人会这么认为。这是多么矛盾的想法，但是很多人完全不通过脑子思维，永远都是别人说什么就信什么。还有什么疑问吗

弟子：我们吃阿胶、胶原蛋白及吃肉，是不是有一样的罪业

师：这个也不一样。假如一个众生死的很快，心里还来不及恨的话，它血液里面的毒素就比较少。如果一个众生死的非常残忍，心里特别特别恨的话，它血液里面的毒素会加重。这也是有实验证明的，有些人特别生气的时候，在他的血管里抽一点血出来，然后注射到小白鼠体内，小白鼠马上就会死掉。如果人情绪很稳定的时候，同样抽一点血注射到小白鼠体内，小白鼠完全不会死。我们嗔恨的时候，体内产生的毒素就是这么厉害，只是我们自身有解毒和排毒的能力而已。

还有呢，这个众生死的时候确实遭了很大的罪，但是这些罪完全不是因为我而遭的。我跟它的死没有任何的直接关联，但是有间接的关联。对于我们来说，不管是阿胶还是胶原蛋白，属于三净的。但是有没有罪业呢当然是有罪业。

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：益噶拉姆  校对：增上拉姆

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朗读：最顶拉姆

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗