《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。就是说，至尊文殊在获得具有二净的法身的同时，智慧之自现于色身中所现起，而获得了相好装饰的报身。由于悲心和愿力的缘故，该报身欢喜做三有的诸有情的事情，所以称做大欢喜，也是金刚持的别名。报身的身相犹如洁白之云，又白又直，明亮炽燃之光芒的本性俨如秋天的月亮，悲心清凉之光照耀一切有情，从身中生起的光明帐幕，犹如最初升起的太阳的光环那样而美观。至尊文殊身中生起的光明帐幕犹如最初升起的太阳的光环那样而美观者，在《至尊文殊赞·能使文殊欢喜之云海赞》中说：至尊文殊之身被相好装饰者，手足掌中具有清晰的金色千辐轮纹等三十二相。以及手足的指甲具有光泽而红润，如红铜之色，头发蔚蓝中透黑并带有润泽等具备八十种随形好。三十二相前面已经说毕，八十种随形好在《现观庄严论》中说：由相好装饰的头顶上，以殊胜宝冠蔚蓝尖做点缀而为美丽，具有五顶髻并十分美观，深色牟尼宝的双垂璎珞(环形项链)系带在项上，具足祥瑞之光。如何具有宝冠及璎珞者在《云海赞》(《至尊文殊赞·云海赞》)中说：如同文中所述的如此之身中放出光明照射十方，在每一光明之端，有佛的化身遍满整个虚空界，所化现的数量与有情的数量等同而饶益着众生。“具有佛化之装饰”者，是指不动佛宝冠(不动佛为顶饰)，有些智者解释为以相好装饰佛身(有两种解释)。如此显示变化，驾赴尽虚空边际的一切世界中饶益众生的事业。一百之“百”(偈颂之“百”)是指很多的意思，此在词汇中所释。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】138：第九品平等性智品释（4）发布于2021-12-03 20:08:48
