解析五蕴与安住体性（3）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

解析五蕴与安住体性（3）

弟子B：我们的心就是在过程中去分辨，是这样子的一个过程。

师：分辨的时候不是用心来分辨，分辨的时候是用意识来分别。到底是坚硬还是不坚硬，坚硬的话是什么东西，这些都是用意识来分别。

假如说这么一个抓的动作，还没有行动的时候，心只是一个对立而已，然后分别能抓还是不能抓，就变成意识了。好，可以抓，这个意识来安排，然后手就伸过去抓。

弟子E：那么这个过程就叫行

师：“行”在这里的时候还是一种精神上的，“行”也有行为上的。假如说你心里生气了，刚刚生气的时候是在心里生气，这时是精神上的“行”，表情上完全看不出来；爆发到行为上需要一个过程，这时你的呼吸也会变，脸色也会变，行动也会变。这些都是心里安排出来的，心里不安排，是不可能这样的。

我们说脑子里怎么样怎么样，实际上脑子只是一个工具而已，脑子不是根本。如果一切是脑子来安排的话，现在不是有无脑的人吗无脑的人什么来安排的呢无脑的人反应比有脑的人反应还快。

弟子B：也是心。

师：对呀，但是现在科学来说，还不承认“心”。汉族人说的是“脑子在想”，但藏族人说“不是脑子在想，是心在想”，意思就是这个心脏在想。

弟子B：但也不是心脏。

师：对，不是心脏呀，也不是脑子。现在科技发达了，没有脑子的人被发现了，反应比有脑子的人还快，这样的话，说明不是脑子想的，还是应该有个心。但心没有形状、没有颜色，用仪器来检测不了。科技全部是用仪器来验证的，但心用仪器来验证不了，因为它没有颜色、没有形状。

弟子B：那安排我们来做这个动作的，是不是这个“识”

师：也不是，但“识”也有，如果没有识，意识也分别不了。假如说我意识也有、眼识也有，但眼根出了问题，还是看不到。如果我的眼根没有问题，眼识没有了，也看不到——比如尸体，尸体的眼根存在，但是他看不到呀。假如说一个人死了，睁开眼睛的话，我们说太可怕了——他看着我，但这是我贴个标签而已，他完全看不到我呀。

弟子B：是意识来让我们做这个动作，识发出的一个指令，身来执行这个动作，是吗

师：对呀。

弟子E：那这么说的话，我们禅修的目的就是把受、想、行和这个意识分开，不连在一起。

师：不是，是让我们这个识不工作了，不管是五识还是意识，都不让它工作了。

弟子E：不是跟意识分开啊

师：不是，是不让它工作了，不让它工作就变成为心了。不让它工作的话，就剩二元对立而已，这时候没有任何分别，就是心了。意识不工作的话，它安排不了什么，是不是

弟子E：是不让它工作了

师：对呀，不让它工作了，然后就是很单纯地能缘看着所缘而已，没有别的了。能所这两个本来是一体的，二元对立是一种幻觉而已，能所不是二元的，本来是合一的。但是我们习气的原因，误认为能所是分开的——所缘就是所缘、能缘就是能缘，它们是不同的、是个体的、是真实的、是实有的、是存在的。

这样的话会执着，执着这个所缘完全是真实的、完全是存在的，我喜欢、我不喜欢，这些执着是这么来的。能所本来不是个体的，本来不是真实的，本来不是存在的，是一种幻觉。幻觉是什么样的呢比如得黄疸病的时候，看到的颜色都会变，他看到白色全是黄色的，白色的墙壁他认为是黄色的。假如我有黄疸病，我刚进来的时候，就看到墙壁是黄色的，这时你跟我说墙壁不是黄色的，我不会相信，因为我刚进来的时候，它就是黄色的，我住了这么久都是黄色的，怎么会是白色的呢会这么说。但是，如果我原来住进来的时候是白色的，后来变黄了，这个时候我就会怀疑，到底是我的眼睛有问题，还是墙壁的颜色变了。但是我刚进来的时候墙壁就是黄色，你再怎么说我都承认不了墙壁是白色的。

弟子E：对，没见过白色。

师：对呀，不是墙壁的颜色变了，也不是我的意识变了，这是我的眼睛有问题。眼睛怎么了呢就是黄疸病。黄疸病患者的眼白慢慢会变黄，然后指甲这么摁一下，本来应该是白色，但黄疸病人的会变黄。严重的话肤色也会变黄，这个时候就很严重了，感觉就不舒服了，但没到这个时候还感觉不到不舒服。

弟子E：所以禅修的目的是为了关闭五感，比如通过有相寂止，我看到它的形状和颜色，这个没有关闭五感。

师：不是在颜色和形状上安住，眼睛看到形状和颜色，但我修的不是眼睛，修的是心。我是通过眼睛来看的，但是我安住在这个东西的体性上，体性是眼睛看不到的呀。我们是用特性来描述、也可以说用特性来定义这个体性。在体性上安住的时候，我是安住在心上。

我们说身口意，能安住的是意；色身香味触法，所安住的是法，不是在对境的颜色和形状上安住，也不是在对境的僵硬度或者柔软度上安住。我们在体性上安住的时候，慢慢慢慢就不用看了，眼睛完全没有看这个对境了，但还是在体性上安住。或者还是看着这个对境，但不是在颜色和形状上安住，还是在体性上安住。如果是在颜色上安住，或者是在形状上安住的话，变成为安住在眼识上了。通过眼识来看的时候就变成为心所了，我看的是它的特性呀，我修的是心所了，心所是心的一种特性。

假如国王想控制一个国家的话，应该是把这个国家最大的官控制了，这样相当于控制了国家；如果把这个国家的一个老百姓控制了，还是控制不了国家呀。如果我把心控制了，意识也好、心所也好，全都被控制了。如果我只是把心所控制了，心还没有控制呀，就这么个区别。

弟子E：明白，我的意思就是从眼识看到形状和颜色，它是看特点，我要安住在体性上需要心来造作一下。

师：对，我们说造作来安住，先通过造作来安住，不然的话我没有办法无造作呀。我先造作来安住，慢慢慢慢习惯了，就变成为无造作了。我们说发出离心，发菩提心，也是先通过造作来发的。

弟子E：师，这个造作也是通过闻思对体性的理解之后才能造作，是吗

师：对，所以还是闻思重要。没有闻思的话，体性和特性都分不清，怎么来造作呢如果不需要闻思的话，我也不用这么解释，那么解释了，你们也满足了，我也不用那么费脑筋了。