《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。
二、以法身做赞颂。
【华译】
一义无二法之义，
殊胜之义无畏惧，
种种之识现身相，
具有心意识相续，
一切事义皆欢喜，
乐於空性贪欲慧，
舍弃轮回之贪欲。
【释译】
【曲译】
就是说，至尊文殊之意的法性——具足二净的法身，是诸法胜义之真理独一无二的胜义谛。彼者虚空未尽之间无有变动，没有(不会产生)伤害的畏惧，远离一切戏论，犹如虚空极为清净。以自性身赞颂了至尊文殊。至尊文殊之意——一切种智的智慧是种种识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识六识，其六识之对境，即色、声、香、味、触、法六境，具足知该六境之心意及五门识之相续，对於内外一切事与无事(有为法与无为法)之义皆为欢喜，就是对诸法的体性、差别和作用等其之一切世俗法的本质如同观看手掌中的橄榄果一样而能现知。这是以智慧法身赞颂了至尊文殊。或者是结合说明了至尊文殊示现各种身相，而饶益有情。虽然明见世俗诸法，但却不变为分别，并乐於诸法真理空性，犹如水放置於水中成为一体而入根本定中。在这里所说的“贪欲”，是对空性称为般若母，一心入於彼中，称之为“与般若母结合”，这在无上续和很多大成就者的论著中有所表明，《般若经》中也对空性称之为“般若母”。由此可知。至尊文殊为了众生的利益虽然示现了种种化身，但没有任何轮回的束缚，舍弃了贪欲等一切烦恼，趋向究竟而做了赞叹。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
（“ ”，可查看《真实名经释》全文）
般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】137：第九品平等性智品释（3）发布于2021-12-03 20:12:57
