【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】134：第八品妙观察智品释（17）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

圣妙吉祥真实名经释?

至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音

雍增·益西坚参释

华锐·罗桑嘉措译

《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。

圣妙吉祥真实名经释134：第八品（17）

七、以菩萨神变做赞颂。

【华译】

普贤菩萨无尽慧，

地藏菩萨摄有情。

一切诸佛之精髓，

示现种种变化轮。

【释译】

一切殊胜妙智慧，

即於心地持往复，

一切正觉之大心，

复持种种之化轮。

【曲译】

大普贤善慧，地藏持众生；

诸佛大胎藏，化轮持种种。

就是说，至尊文殊现佛子相并在所有刹界中显现变化，如现为至尊普贤、贤慧或无尽慧菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨等，也示现其他菩萨相。简言之，示现了一切佛菩萨之相，为了引导众生趋入诸佛之精髓——方便智慧无别之道，显示了各种各样的变化轮(化身)。

八、以般若做赞颂分为二种：以具足二净法身做赞颂及以果般若一切种智智慧做赞颂。

【华译】

一切事物殊胜性，

持诸事物之自性。

无生法者种种义，

持一切法自性身。

【释译】

是一切体殊胜性，

亦持一切体自性，

即无生法种种义，

持於一切法自性。

【曲译】

诸有最胜性，持诸有自性；

无生法群义，持诸法自性。

就是说，内外一切事物(诸法)之殊胜性，最究竟者，就是自性无的空性，(众生把)如此之无自性法执持为诸法之自性。诸法本来就无生者是它的客观规律，在无自性中显示了种种名言之义。出现种种名言(假相)者就是无自性空性的法性，因为诸法现空双运自性清净，所以自性为清净，依止善巧方便的教诲，对于观见现证真理所障遮的客尘亦已清净，持有如此具足二净之身。就是以自性身对至尊文殊加以赞颂。

这一偈颂表明了甚深中观见的究竟要点，中观正见的究竟要点，如圣龙猛说：

“了知诸法是为空，建立业果甚合理，

稀有之中此稀有，殊胜之中此殊胜。”

如同文中所说，应当了知缘起现为性空，性空现为缘起，现空本体为一之关键性，此理在《般若波罗蜜多心经》中说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”《入中论》中也说：

“因见诸法真与假，故得诸法执二体。”

又说：

“影子等法虽是空，观待缘合非不有，

犹如影子等空中，产生彼识之行相，

同样一切法虽空，从空性中极得生。”

(二)以果般若一切种智智慧做赞颂。

【华译】

广大智慧刹那问，

彻底通达一切法，

现证一切妙正法，

能仁妙智生边际，

不动殊胜清净主，

无等正觉妙菩提，

犹如诸佛现前见，

智慧火焰极明亮。

【释译】

广大智慧刹那中，

解持诸法无遗余，

现解一切诸法者，

胜持寂默真实际，

殊胜不动自性净，

持於正觉妙菩提，

一切正觉现於前，

智火炽焰光显盛。

【曲译】

大智剎那间，觉了一切法；

现证一切法，实际能上慧。

不动清净体，持正觉菩提；

一切佛现前；智焰大光明。

就是说，至尊文殊之意，即大智慧一切种智之智慧，在每一刹那能彻底通达(持)一切法，对于所知之诸法，没有任何障碍而能现证。至尊文殊对于观察一切所知处(一切学科或一切事理)无有任何障碍并获得了被敌方(诸魔等)所不能伤害之意，即获得了一切种智的殊胜慧所产生的边际。

(至尊文殊)心入法界根本定中，虽然任何时候都不动摇，但能清晰观察一切事理，是为真实之主，成就无上菩提，现证佛果。犹如诸佛现前所见那样，由于至尊文殊之意一切种智之智慧的火焰极为明亮之故，见(观察)一切所知。这是通过如所有智和尽所有智二者(两方面)赞颂了至尊文殊。

这些偈颂的意义非常广大，是以果一切种智的智慧显示了同时能现见如所有和尽所有一切法的道理。若要了知(消除此理中的疑惑)，就必须要了知消除基二谛于一体的建立之规则的疑惑，若要如此了知，就必须按照圣龙树菩萨解释佛的密意那样，善于辨析经典的了义与不了义(的区别)，对于了义之经义要以无垢清净的正理(理智)而获得定解。

由此可见，诵读受持此续(经)的行者们。要思维前面所说的一切功德，要对至尊文殊修习信念恭敬，并做猛力祈祷，甚深中观究竟圆满正见在心中迅速生起。要发起此猛威的愿望。

圣文殊真实名经释·至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音中第八品妙观察智品已释完毕。

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