根本上师若是圆寂，弟子应该这样观待？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

根本上师若是圆寂，弟子应该这样观待

弟子C：您好，我问一个问题，我的根本上师前几年圆寂了，当上师示现涅槃，作为弟子应该如何去面对呢

师：在回答你之前，我想先问你，你说你的根本上师圆寂了，你自己是怎么理解的上师圆寂是从哪个角度来说的

弟子C：一般人在亲人去世的时候，都会很悲伤，但是我去参加上师荼毗的时候，发现藏人没有这种悲伤的感觉，他们可能觉得上师回归法界了，感觉上师一直在他们身边。我不知道我们应该怎样去理解这件事儿从世俗的角度去理解，还是说我们要把上师观想在身边，然后回归法界的感觉

师：这么说吧，我们先来探讨“我”是如何存在的，这个问题清楚了，你的问题也就有答案了。人人都说“我”，我们要研究这个“我”在哪儿，这个“我”是什么时候形成的是在父母生“我”的时候形成的，还是生之前就有这个“我”呢

弟子C：生完我之后形成的一个概念吧。

师：这样的话，没有生之前你是谁呀

弟子C：没有“我”的概念。

师：你的上一世是谁呢

弟子C：记不得了。

师：记不得的话，你出生的时候你也记不得是什么情况呀，如果出生的时候不是你，是你后来有了记忆，记住了，你才变成“你”是吗你在你母亲肚子里的时候，你不是你生出来时是不是你如果这些时候都不是你，长大后某一天，你才突然变成为你，是这个意思吗然后到了某一天你死的时候，你就突然从有到无，完全消失了是吗

弟子C：应该不是这样。

师：人死亡之后，神识会进入中阴，还是要跟随业力流转到下一世。如果死亡就是生命的终点，我们完全没有必要学佛了，大家都可以随意造业，而不必担心因果。就好比一个灯的开关一关，灯光就熄灭。很多人都有这样的观念，认为人死如灯灭，完全消失，什么都没有。通过分析我们知道，这种观念是非常幼稚和错误的，可以说是非常无知的一种观念。

实际来说，没有出生到这个世界之前，其实就有“我”的存在，神识入胎后，在母亲怀孕的过程中，会慢慢形成“我的身体”，注意，不是“我”形成了，“我”本来就有。“我”死的时候，也是“我的身体”死了，“我”还没死，“我”还在继续被业力推动着轮回，是不是这样的话，你能不能理解呢

现在回到你的问题。上师圆寂，是你上师的“身体”示现圆寂了。不管是火化还是天葬，上师的“身体”没有了，但是上师还在继续度化众生，只是作为凡夫的我们没有能力观察到而已。我们说上师融入法界了，这个法界可以说是无有形状，无有边际，无有局限的。原来上师示现在你的世界，你能看得见、摸的着，但是看得见、摸得着的是不是你的上师呢看得见、摸得着的是上师的“身体”而已。当身体驻世的因缘变化，身体也会逐渐变化、衰老。直到身体完全崩坏，上师的这个身体在这一周期驻留的因缘就耗尽了。就需要具足新的因缘，换一个身体，或者换一个方式继续度化众生。“上师”不会没有、也不会死亡，只要有因缘，就还会继续度化众生。

如果上师圆寂，我们就不用再祈祷了，因为觉得上师已经没有能力继续加持帮助我们了，不是这样的。只要具足信心，无论上师是驻世还是圆寂，我们祈祷上师得到的加持是一样的，没有什么区别。如果上师圆寂了，我们祈祷就得不到加持的话，那我们现在祈祷释迦牟尼佛也没有用了，因为他也早就圆寂了。但事实是我们祈祷他，一样能得到他的加持呀。同样的道理，你现在祈祷你的上师，你完全能得到你上师的加持。再强调一次，“上师”永远不会圆寂，圆寂的是上师的“身体”，明白了吗

弟子C：明白了。

师：这样的话，现在你和藏民的认识应该相同了吧就是这么个情况。

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关于上师的分类以及根本上师的定义

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆校对：希热措

朗读：最顶拉姆 图片：网络

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