【华译】
金刚甚深孜纳走，
金刚智慧实明义，
波罗蜜多皆究竟，
具足诸地妙装饰，
真实智慧妙月光。
【释译】
金刚甚深唧那唧，
金刚智慧依义解，
诸到彼岸皆究竟，
一切地中具庄严，
真实清净无我法，
真实智月殊胜光。
【曲译】
胜胜深金刚，金刚慧解义。
圆满波罗蜜，诸地为庄严；
清净无我法，正智月心光。
就是说，如同此至尊文殊之真实名经之义，以金刚无二智慧修持诸法之甚深真理及其方便，所以是成为烦恼的系缚中解脱之胜者；成为此声闻缘觉的解脱更为殊胜而获得了从根本(断尽)二现错乱的清净胜者。颂中的“孜纳走”是胜者胜或以胜者胜之义(拉卜楞寺的读法就是后者，即“金刚甚深胜者胜”——译者)，这是古印度语(梵语)，现在个别经文(版本)中写为“增走”却按藏文使用前加字和后加宇方式，非为“嘎”字而写为“噶”者是讹舛。
通过通达甚深义之慧和金刚智慧分别察智。如实明了一切事理后，以修持方便智慧双运中，渐次经过资粮道下、中、上三品和加行道暖、顶、忍、世第一法四者后，进入初地乃至十地间，以诸波罗蜜多逐步究竟圆满，诸十地具足一切功德之装饰，菩提宝心及诸法之真理清净无我之法，犹如真实智慧月光那样极为清晰可见而成究竟，现证了究竟妙果。其中也表明赞叹从修习至尊文殊身以及如理修持语中逐渐经过地道(十地五道)后，获得了一切种智之智慧。
具足诸地(十地)的功德装饰之理，就是在获得初地的时候，在刹那须臾顷刻之间能看到一百位佛；能知道这一百位佛对自己做加持；能住寿百劫；能正确了知百劫中前际与后际；能入能出百种三摩地禅定；能震动一百个世界；能照耀一百个世界；以神变力能成熟百位有情；能趋行一百佛刹；能清净开启(开演)一百法门；自身化作一百身并能在每一身由百位佛子眷属所簇拥。即获得十二个一百殊胜功德。
在获得第二地时，每一刹那能见一千位佛等，能获得十二个一千功德；然后获得三地、四地、五地、六地、七地，依次如同前面所说的那些功德能圆满十二个十万、一百一十二个俱胝、一千零十二个俱胝、一千零十二个一百俱胝和一百个千亿俱胝。复又一切变为整千(而计算)，如同前面所说的那些功德，即能获得十二个十万那由陀(即一百二十万个千亿功德)。
对于(获得)八地、九地和十地者，在每一刹那中能见恒河沙数微尘数量等同的佛等，十二类功德不断广大增长，这在《十地经》中所说。
六、以阐述本续殊胜做赞颂。
【华译】
广大精进幻化网，
本续一切殊胜主，
金刚坐者皆具足，
持有一切智慧身。
【释译】
广大精进幻化网，
本续一切殊胜主，
金刚坐者具无余，
持於一切智慧身。
【曲译】
大勤幻化网，诸续王之最；
无余金刚座，尽持诸智身。
就是说，具有佛子大无畏精神，于幻化网续中所出生，至尊文殊的胜义真实名经之义，方便智慧双运之道，若能以勇猛精进修持(该续)，在浊世短暂的一生就能获得金刚身。金刚持大力赞颂此续是一切续的殊胜主(续王)，赞颂的理由是该续之义是金刚不变之究竟智慧者所生之座或者一切处都在此续义中有所具备。若能按照该续中所说的方便道修持，就是持一切智慧之身，即获得(一切智慧之身)。
或者结合至尊文殊是该幻化网续的殊胜之主；是金刚无二智慧的根源；是集诸佛智慧于一身者而作了说明。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】133：第八品妙观察智品释（16）发布于2021-12-03 20:23:43
