【佛子行三十七颂】48：能所双亡之后还有觉知吗

弟子：这两天上课的时候讲到“二元对立”“能所双亡”“根尘脱落”，弟子对这些概念还不是很理解。您刚才也讲到“水中月”。请问：是因为有觉知才能感受到水里的月亮吗

师：不不不。水中月是天上的月亮、地上的水和感知者，这三个和合的时候才有水中月。什么叫感知者能发现水中月的人叫感知者。

弟子：嗯，刚才腿麻了以后，我用心来观察，这个时候有觉知，当我发现觉知没有了的时候，也可能是能所双亡，能所双亡了之后这个觉知存不存在

师：觉知还是存在，但这时候是自己知道自己，不是原来的感觉——有一个“能”在里面，有一个“所”在外面，还有一个觉知好像是第三者一样，感觉是有三个。我们完全能所双亡之后，就是自知自明了，它自己知道自己，只有一个了，不是“一个在外面，一个在里面，一个在侧面监督”了，不是这样的一个感觉了，而是“自己知道自己”，这么一个感觉。

弟子：觉知怎么自已知道自己呢

师：这个时候不叫觉知，这个时候叫“明觉”。

弟子：明觉

师：对。什么叫明觉呢也是觉知，但这个觉知是非常非常明锐的，我们完全想象不到的明锐。我们现在完全发现不了的东西，这个明锐的觉知完全能发现、能感知，非常非常的明锐。因为什么而明锐呢这时候没有任何障碍了，障碍和被障碍完全合一了，所以就非常的明锐。

弟子：那我怎么能知道呢

师：不是自知自明吗不是“你”知道的，“你”本来就没有。能所合一叫自性，也可以叫觉性，也可以叫如来藏，是“自性”知道的，不是“我”知道的，“我”是没有的。自性是什么样的呢达摩大师的《血脉论》里是怎么说的呢“自性真实”，自性是真实的——这是自性的标准。这么说的理由是什么呢“非因非果”——它不是因，它不是果；它没有因，它没有果。我们现在的理解是一切都有个因有个果，自性真实的角度来说，它完全是非因非果的。

弟子：这样众生并没有净与不净。

师：对，它本来就是清净的。分开是因为无明而分开的，但不是始终分开的，这是一个幻觉。幻觉是什么样的呢假如说我躺在床上睡觉了，然后做梦“出去了，出去的时候遇到什么事了，我干什么干什么了”，这个梦境就是幻觉。假如说我梦到“买个飞机票飞走了，然后我去什么地方了”，但实际上我并没有买飞机票，也没有坐飞机，我一直躺在这个床上呀，是产生幻觉了。产生幻觉的原因是我睡着了，产生幻觉的原因就是无明。有些经文上说“晚上是闭着眼睛做梦，白天是睁着眼睛做梦”，做梦都是一样的——往昔所做的一切的一切，偶尔思维一下，跟昨天做的梦没什么区别，都是没有留下什么痕迹。是不是就这么一个事情。

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