师谈“无分别”和“善分别”在对治烦恼上的作用--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

师谈“无分别”和“善分别”在对治烦恼上的作用

弟子A：师，我们在修行的过程中，比如说对治妄念，用唯识来说，就是用那个无分别智，这个无分别智到底是不分别，还是善分别

师：什么叫善分别

弟子A：比如说有人骂我，我很生气，那我到底怎么来对治呢我就不管，我就观空，我就说这个是因缘和合的一个显现，它是如梦如幻的一个东西，是我阿赖耶识的一个显现，我就不用管它吗还是我善分别，我很善意的来引导我就搞不懂，我该怎么来对治这个。

师：这些都是一种分别。假如说一个人同时骂两个人，其中一个被骂的人也没有想这是佛菩萨的化身啊，这是个很讨厌的人啊，好的方面也没想、坏的方面也没想，就当做什么都没有发生，这个叫无分别。他没有分别呀，好也没有想，坏也没有想，坏也是分别，好也是分别。另一个被骂的人如果想这个人很不好，他凭什么骂我，这样他就会生气，或者他想这是个好事，这个是佛菩萨的化身，这是在度化我，这两种都是分别。

虽然都是分别，但另一个角度来说，一个分别让自己欢喜、高兴；一个分别让自己不高兴、生气、难过等等。分别的角度来说，好和不好、善和恶都是分别。

如果是一个人骂他，但他完全像没有发生什么事一样，如如不动，这叫无分别。只有他的见解高得不得了，才会如如不动。假如说我们天天在骂观音菩萨，但他完全不会生气；然后我们天天赞叹他，他也不会高兴；这叫如如不动，这叫无分别。

有了分别，就会有我高兴和不高兴的情况。如果我什么都满足你，你就会很欢喜；如果我用各种方法来伤害你，你就会不高兴。但高兴不可能永远都高兴，我今天完全满足你了，但我不可能永远都满足你。而且我们的心是很贪婪的，越得到满足的时候，要求就会越高。这样的话，永远都满足不了，总有一天你会跟我生气的，最后连高兴都变成不高兴了。

弟子A：就是说如果碰到这种情况，最好的处理方式就是如如不动

师：当然。

弟子A：但是我这种凡夫做不到，是需要一种次第吗

师：对呀，做不到。比如释迦牟尼佛，有些弟子是佛陀说什么他就听什么；然后他的堂弟提婆达多，不管佛陀做什么、说什么，他都会想歪，而且用各种办法来伤害佛陀。但是对佛陀来说，这些完全是平等的。佛陀完全不会因为他伤害我，佛陀就不管他；他帮助我，佛陀就照顾他，佛陀是不会有这样的，但我们是这样的呀。

佛和凡夫的区别就在这里，凡夫是我跟他关系很好，我就对他好一点；我跟他关系不好，我就伤害他，或者不伤害的话，我也不关注他。别人的生死我完全不管，这叫凡夫了。

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文字：达瓦拉姆校对：希热措