关于上师的分类以及根本上师的定义

弟子：我学习佛法以来结缘了很多上师，有的给我皈依，有的给我讲法开示，有的给我灌顶。我想知道这么多上师哪一位可以算作我的根本上师。

师：首先我想问你，什么叫根本上师

弟子C：我认为根本上师是引导我皈依，同时我具足信心依止他修法，我认为这就是根本上师。

师：你这么认为是可以的，但严格来说这不叫根本上师。根本上师可以分两个层面去认识：内在的根本上师和外在的根本上师，内在的根本上师是我们的佛性，是如来藏，这就是称为“根本”的意义。这个内上师，从无始劫以来一直到现在，从来没有离开过我们，我们也没有离开过“它”，但是我们从没有发现和认识过“它”。

如果一个上师通过种种善巧方便，引导你学习和认识你本具的佛性、如来藏，或者说自性。而你也通过依止他闻思修，最后真实地发现和经验到了你的自性。你是通过他的帮助认识到这个，这个过程叫做直指心性，或者说是心性的引导。这位让我们认识佛性的上师，是外在的根本上师。

外上师告诉我们什么是我们的佛性，让我们发现自己本来具足的佛性——也就是内上师。内上师和外上师本来是一体的，我们说一切都是自性的显现，包括外上师，都是自性的显现。

你有可能理解不了“自性的显现”，打个比方来说，你看一个人，你非常喜欢这个人，他不管做什么，你都很欢喜，都觉得对，会这么认为吧好，直到有一天，你从喜欢变成讨厌这个人的时候，他不管做什么，你心里都反感。这样的话，这是你的心变了，他是没有变的，他还是原来的那个他，他的所作所为是你心的显现。你喜欢他的时候是这个人，你讨厌他的时候，也是这个人；喜欢的时候他说一句话，或者做一个动作，你看着觉得欢喜；讨厌的时候，同样的话或者动作，但是你就厌烦。这样分析的话，你的欢喜和厌烦是自己的心在变化，不是他在变化。这个叫自心的幻化，跟“自性的显现”虽然不一样，但也差不多是这个意思，我们可以用类比来说明。所以真正的根本上师就是你的自性，只不过这个自性可以定义为内在的根本上师，而自性所显现的那位，因你具足福报因缘而能够遇到，能够指引你发现自性的善知识是外在的根本上师。因为外在的根本上师本质就是自性的显现，所以两者究竟是一体。根本上师就是这么来解释的。这个是从狭义的角度来说。

另外，从广义的角度来说，如果一个上师给予你密法的灌顶、法本的口传和窍诀的引导，三个条件都具足，这叫“三恩上师”，你也应该把他视为根本上师。比如说你想求上师给你传授观音法门。上师给了你某个传承观音法门的相关灌顶，然后给你口传仪轨，最后给你详细讲授这个修法的观修窍诀。所有关于这个修法的问题，上师以前是怎么学习的，他就完整、圆满地教授给你，那么从广义的角度来说，他也是你的根本上师。

除此之外，还有很多种关于上师的分类。比如说引导你皈依三宝的上师，就是皈依师；给你授居士五戒、菩萨戒、密宗戒或比丘、比丘尼戒等等戒律的上师，就是授戒师（传戒师）。这是显、密二宗都共同承许的。只不过显宗叫师父，密宗叫上师，只是叫法不同。