(三)以赞为坛城之主做赞颂。
【华译】
美丽三世界之最，
吉祥星宿坛城相。
【释译】
吉祥游宿具中围。
【曲译】
端严三界胜，具德星宿坛。
就是说，至尊文殊观察众生之界及心意后，示现了不计其数的化身(化现)在这些(化现)之中成为最殊胜的就是现起于坛城轮之相，随顺摄受了殊胜乘(指金刚乘)的利根有情们，传授了四灌顶(宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶)，通过二次第(生圆二次第)的教诲迅速引入金刚持之地者，是所有化身(化现)之中最为殊胜，是一切说法事业之中成为最妙、最殊胜和最高峰。曾宣说无数坛城轮之中，在讲解该真实名经(续)时，如何显示坛城轮者，就是一切美丽可爱，赏心惬意，三世界之最，相好庄严之身，现起于吉祥坛城轮相后，宣说了此真实名经(续)。
吉祥星宿(行星)的坛城，在南方(古印度南方)吉祥聚米大塔中，下方是法界语灌顶的坛城，中间是金刚界的坛城，上方是吉祥星宿的坛城，即吉祥时轮坛城轮所存在。这里称做星宿(行星)的坛城的原因是，星宿度一千六百二十(二十七宿各为六十度，周天共一千六百二十度)，是住有与其相等数量(1620尊)本尊之坛城，所以而得名(即行星坛城)。
此又象征内、外和其它三种。对外者而言，器世界有土水火风之轮、四大洲和须弥山等，空中有日月廿七宿，其之通道有白羊宫等十二宫；对内者来说，瞻部洲的胎生之人具有六界之身中有六界、风、脉、明点等的形成和运行规律；对其它(第三)而言，对金刚身严守要窍中引生二次第的证境等，表示此等诸义。
廿七宿是：胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、虚、危、室、壁、奎、娄。(牛宿和女宿舍为一宿，若分开共有廿八宿)。
十二宫是：白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩竭宫、宝瓶宫和双鱼宫。
至尊文殊为了给有情们赐予暂时和究竟的快乐，传授了《时轮续·三菩萨释》等中如何所说的天文计算方式的教诲，并以例算推知临时做何事却成为好坏，结果变得怎样，并能推知最终之事，即金刚身的情况。对金刚身严守要窍中大乐光明不变，成就相好庄严的色空(之身)，而能迅速迅速施与(获得)佛果。所以在此续中，通过这些道理反复赞叹了至尊文殊。
(四)以悲心救度有情者通过幢伞等各种譬喻做赞颂。
【华译】
十方虚空之边际，
善于竖立妙法幢。
众生具一硕大伞，
具有慈悲之坛城。
吉祥莲花舞尊主，
大遍主者珍宝伞。
【释译】
十方一切虚空界，
建立法幢极微妙，
游行唯一广大伞，
即具慈悲妙中围，
吉祥莲花舞自在，
广大边主大宝伞。
【曲译】
尽十方空际，善建大法幢。
世间一大伞，具足慈悲坛；
吉祥莲舞王，宝伞大遍主。
就是说，至尊文殊在十方尽虚空边际的一切世间界中，为了拯救诸有情脱离轮回和恶趣的痛苦，而善于竖立起了妙法幢；在六道众生所居住的地方，为了拯救被烦恼的炎热所迫害的诸有情，于大慈及大悲的广大坛城，随欲赐给四摄(事)相和美妙彩帷的宝珞之伞，是世界上独一无二的(大宝伞)，其广度遍盖一切有情，救度诸有情于烦恼的炎热，之后引入解脱和一切种智果位而十分清凉的安乐之处。
如此，虽然示现了无量化身，但是没有任何分别妄念，轮回的任何一种过失都未曾染污，就像生长在污泥中的莲花一样，莲花不仅出淤泥却不染，而且还散发着香味，蜜蜂们被花蕊的甜汁所陶醉(满足)；同样的道理，具有二资粮圆满的至尊文殊虽然在轮回中示现了无数化身，但是被轮回的任何一种过失都没有染污并以善巧方便使诸有情得到满足。
又，至尊文殊示现种种化身者犹如舞尊主(舞者之最)，舞蹈者示展出各种姿态使观众得到欢喜；同样，至尊文殊亦展现出种种身相而饶益有情。所以百部(百种姓)大遍主至尊文殊是对众生随心所赐之珍宝和消除众生炎苦之伞等，以多种譬喻做了赞颂。
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】130：第八品妙观察智品释（13）发布于2021-12-03 20:29:43
