观想、观修、思维修的区别

弟子：师父，观想就是思维修，要一直想下去，是吗

师：思维修不是观想，这个一定要知道，思维修是思维修。假如说把金刚萨埵从头到脚、他的装饰品、他的衣服等等全部想得详细、周全，这个叫观想。然后思维人身难得、生命无常、轮回过患、因果不虚，这些叫观修。如果寂止修得扎实的话，你观修能力会特别强，观想能力也会特别强。

观修的方式不同，过程中心里产生的感受不同，最后的结果也不同。假如说观人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这四个之后呢，心里会越来越产生恐惧，最后的话就越来越珍惜人身。修人身难得的话，就会“哎呀，我得到了那么好的人身，我一定不能浪费，一定要珍惜”，有这么一个珍惜。假如说生命无常的话，会越来越珍惜时间，一分一秒都不敢浪费。然后呢，因果不虚——因果一点一滴都不敢错乱，有这样的作用。然后修轮回过患的话，对轮回的执着就会减轻，对轮回不感兴趣。有这么一个思维的结果。

然后观想的话，假如说我是时轮金刚啊，或者我是观音菩萨啊，观音菩萨穿戴的衣服啊，饰品啊，就这么想的话，我清净的心越来越会生起来。然后，房子呀这些观想为观音菩萨的坛城，周围是观音菩萨的刹土；然后，一切众生是观音菩萨或者观音菩萨的眷属。这样的话，不清净的心生不起来，会越来越减少，清净的心会生起、增强、坚固、稳定。有这么一个结果会生起。我们现在心里就是“我是凡夫，我不是观音菩萨，我不是佛”，有这么一个心，然后慢慢慢慢就有“我不是一个凡夫，我是完全清净的一个佛、我是一个菩萨”。然后，“这是菩萨应该做的事情，不是我应该做的事情”，原来会这么想；现在就是“这是佛应该做的事情，我是佛，我不做谁做呢”这么一个勇敢的心啊这些都会生起。

弟子：藏语里面观修生起次第的用词是不一样的吗

师：当然不一样。生起次第是生圆次第，观修完全不是生圆次第。

弟子：只是观想的部分，对吧

师：观想的也有。有些观修，想的是不真实的一个东西，没有的东西当做有来想；生起次第的时候，是真实的东西在心里串习。这两个是完全相反的，所以感受也就不同。

弟子：前行里面用的这个“修”字，藏语里面也有吗

师：有。

弟子：观修和思维修的区别主要是内容或者说主题不一样，是吧

师：结果也不同。观想的话，就是清净心生起；思维修的话，就是智慧生起。

弟子：那五加行的时候是用什么呢

师：皈依啊这些，观想部分也有，观修的部分也有。

弟子：就是结合着。比如观想皈依境啊，本尊啊，坛城啊，做供养，也算是一种观想。

师：但是这个观想和生起次第不一样。这些观想完了，然后我供养啊，祈祷啊，这样的话心里生起的不是清净心，心里生起的是依靠、依赖的心，他们来加持我，有这么一个心会生起，他们是对境嘛，不是生起次第的范围。

弟子：所以禅修胜观，是思维修；然后我们修四加行的时候，用词就是观修；五加行，既结合了观修又结合了观想；生起次第，就是用的观想这个词。

师：对，每一个皈依境也需要观想，金刚萨埵也需要观想，供曼扎也需要观想。供曼扎有两种，念诵的时候有时轮金刚和俱舍论两种，方向和层次都不同，但皈依、供养的对境是一模一样的。皈依境观想完了，然后融入到自己。或者是不融入、放在那里，然后金刚萨埵观想完了，刚才的皈依境稍微提一下，然后再观想须弥山啊这些供养给上师三宝，不需要重新观想皈依境，当然重新观想也可以。

弟子:师父，五加行里面是观想和观修都有，所以不能说五加行是观想为主，是吗

师：说“观想为主”可以，“五加行是观想”这么说就不对。“观想为主”——不是只是观想了，还有观想以外的另外一个，另外一个是什么呢是观修——观修为辅，观想为主。四加行除了观修以外就没有了。

弟子：那不能说“四加行是观修为主”，应该是“四加行就是观修”，然后“五加行是观想为主，观修为辅”。

师：或者也可以不啰嗦，就说“五加行是观想为主”，这样假如说思维的话，“唉，观想为主，那另外还有为辅的是什么”会这样思维。