【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】128：第八品妙观察智品释（11）

三、以智慧法身做赞颂者分为二种：以智慧身之体性做赞颂及对众生说法之语事业做赞颂。

(一)以智慧身之体性做赞颂。

【华译】

【释译】

【曲译】

就是说，至尊文殊究竟圆满、成熟和净修三行后，最初获得法身——正觉佛之法身，具有二净之法性者，没有开始亦没有边际，因为是以因缘无所生的无为法，所以是无始，复又其它因缘无法改变，因此是无有边际。最初现证的如此之具有二净的法身，就叫做初佛，亦称做第一怙主。

自性清净者没有因缘，虽然是无为法，但是法自性清净者与本性无别之法身是有为法，是从积集二资粮的因中所生、缘中所生。该智慧能观视所知(事理)的一切处(观察一切事理)因此赞叹为“智慧独眼”。一般凡夫们只能看到眼前有形的东西，却看不到被其它粗物间隔之色(体形等)，现起时能看到，不现时看不见的。平庸凡夫的眼识，有很多遮障之缘，因此是具有污垢，智慧法身者远离了所有遮障。是没有污垢，所以对至尊文殊赞颂为“智慧身者”和“如来佛”。

(二)对众生说法之语事业做赞颂。

【华译】

语言自在广宣说，

善说正士善说王。

善说圣者极妙尊，

善说雄狮无有害。

【释译】

【曲译】

就是说，至尊文殊在获得法身的同时。非从粗色法中成就，而是智慧自现相好所饰的庄严身中所现起，从该身中所发出任何时无阻碍之语——法音，遍及于虚空的边际，六道的众生按各自的语言能领悟。所以对至尊文殊赞叹为“语言自在”(语自在)、“广宣说”、“善说正士”、“善说王”、“善说圣者”、“善说极妙尊”、“善说雄狮”，因为敌论无隙可乘，所以是“无有伤害”等等。就是通过说法之理的名称类别(异名)而做了广泛的赞颂。

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129：第八品（12）

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【圣妙吉祥真实名经释】125

 

朗读：索南尼玛

   

图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

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