阿罗汉和菩萨的区别--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

开示

阿罗汉和菩萨的区别

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弟子A：我有个问题，比如说小乘的修行人，他是不是只看到了空性，没有看到光明

师：不是。

弟子A：他们是不是能证到“无我”的境界

师：无我分两个：一个叫人无我，一个叫法无我。阿罗汉证悟的是人无我，还没有证悟法无我，这叫小乘。大乘即证悟了人无我，又证悟了法无我，这样的话，大乘和小乘就不同了。

我是一个人吧，但要研究“我”存不存在，研究的结果是“我”完全是不存在的，这叫人无我。什么叫法无我跟我有关系的东西叫法，也可以叫我所，这些跟我有关系的东西存不存在呢，也要研究，研究的结果是也不存在，这叫法无我。

天下无边的众生是不是跟我有关系呢

弟子A：有。

师：什么关系

弟子A：用因缘法来说，他们无量劫以来可能都和我结过缘。

师：不是这个角度来说的，是当下。

弟子A：当下就是我们的佛性都是一体的。

师：不是佛性的角度。天下无边的众生对我来说，有亲人的部分，有敌人的部分，还有跟我没关系的，也可以说不熟悉的，也不是敌人也不是亲人，这三个部分组成的。他跟我是亲人关系，他跟我是敌人关系，他跟我没有太大关系，这样每个众生跟我都有关系了，是不是

这个也可以叫“我所”，“我”和“我所”都证悟了，这叫大乘的证悟。如果是“我”证悟了，但“我所”还没有证悟的话，这叫小乘的证悟。我所也叫“法”，也叫“我所”。

弟子A：这个我所，就是跟我有关系的，我喜欢的，或者我不喜欢的，或者是跟我没关系的，是指有情，还是说只是相

师：不是，假如说我和法分开的时候，不叫一个关系了。除了“我”以外的，不管是有情还是无情都叫法，但这个“我”不叫法。如果“我”证悟了，但“法”没有证悟的话，这是叫小乘。

弟子A：我可不可以这样理解，就是小乘觉得这个“我”是没有了，但是他觉得这些“法”还是真实的。

师：他从来没有研究过“法”，所以谈不上“认为是真实还是不真实”，他只是研究了“我”。

弟子A：他只证悟了人无我。

师：他研究的就是这个“我”，发现了“我”是不存在的，除了这以外他没有研究过“法”，没有研究的话没办法悟呀。

如果你的专业是物理，另一个人的专业是数学，你除了物理以外完全没有研究过数学，你不懂数学不是正常的吗他研究的是数学，他完全没有研究过物理，他不懂物理不也是很正常的吗他为什么不懂物理呢因为他从来没有研究过，从来没学过，所以就不懂。你为什么不懂数学呢因为你没学过、没研究过数学，所以就不懂。

弟子D：刚才您说的这个法无我，是从关系的角度上去分析的吗

师：不是，我们说修行有思维修和无思维修，但是次第来说，要先思维修后无思维修，是不是思维是一种研究，如果连思维都没有，连研究都没有研究，怎么个无思维修呢思维和无思维两个来说，不是先有无思维然后再有思维。

这两个的角度来说，先有思维，我们说思维思维，思维到极点的状态中安住，我是这么说的吧这样的话，先思维修，思维在先，思维到极点的状态中安住在后。如果连研究都没有研究，怎么安住呢先研究，研究之后知道是什么情况了，然后再这个状态中安住，是不是这样的呢还有什么问题呢

弟子A：他是不是觉得自己证悟无我了，就是进入了涅槃了。

师：大乘的证悟也叫涅槃，小乘的证悟也叫涅槃，但是他们涅槃的深度，也可以叫广度，完全是不一样的。

弟子A：小乘的涅槃还是有生灭的，是吧

师：对，小乘行者涅槃的时候，他自己知道自己已经度好了，已经彻底脱离轮回了，不会再有危险了，不会再有痛苦了，这些他都明白。而且他不是不知道众生是痛苦的，他知道众生是痛苦的，但是他没有“我一定要度众生”的这个心。

他在这么一个状态中，慢慢定力越来越稳定，当他的定力特别强的时候，佛菩萨就慢慢告诉他——你要度化众生，你已经度化完自己了，但还有众生要度。他刚开始觉得有道理，但是没有度化众生的勇气。

没有勇气是什么意思呢假如说两个人用锋利的刀在互相砍杀，我发自内心里想救他们，想把他们分开，想让他们不要互相残杀，我有这样的心，但是没有冲过去的勇气。因为什么呢因为我会担心自己被砍死，还是有这么一个自私的心。

弟子A：他是害怕自己又落入轮回

师：他知道不会落入轮回了，但是他知道度化别人不容易。

弟子A：就是心量的问题。

师：对，因为他知道人的性格也不同，追求也不同，所以要度化所有人是非常难的。他知道自己不会再落入轮回，但是也知道度众生的过程中，还是会遇到很多困难的，这个时候想度化众生的心已经有了，但是勇气还没有。

我们说“文殊师利勇猛智”，文殊是一个菩萨，勇猛就是勇敢。文殊的藏语叫“香秋”，“香秋”的意思就是什么都知道，什么都明白的一个菩萨。勇猛的藏语叫“胜欢”，“胜欢”的意思是非常的勇敢，什么都不怕，这个叫“胜欢”。这两个合起来，又是菩萨，又是勇敢。

阿罗汉是很有定力的，只是还没有勇敢的心。但刚刚成就阿罗汉果位的时候，他想度化众生的愿心并不明显。有些阿罗汉在涅槃的状态中安住很长时间，知道需要度化众生，因为众生是很苦的，而且佛菩萨也会不断进入他的涅槃境界劝请他们回小向大。这些来自各方面的因缘结合，所以他就有了度化众生的心。但这个时候他有菩提心了，但是还没有勇敢的心。如果是菩提心有了，勇敢的心也有了，这个时候，阿罗汉就回小向大，进入了大乘，跟菩萨就没什么区别了。

刚才说大乘证悟空性的人，叫一地菩萨，阿罗汉还没有到一地。一地菩萨和阿罗汉，从定力的角度来说，他们是一样的，都是如如不动的，但是勇敢的心和度化众生的心还是有区别。