【佛子行三十七颂】43：有没有一个真实存在的“我”？

弟子：阿弥陀佛，尊敬的法师，六时吉祥。弟子有一个问题，想请您慈悲开示。如果身体不属于我，也没有我，生生世世不断轮回，变换种种角色都是假的，还有一个真我是永恒不变的，称为神识或灵魂或者阿赖耶识。那么，这个东西是从哪里来的它是从何而来这个不变的真我到底是从哪里来的呢感恩法师慈悲开示，惭愧弟子恭敬顶礼！

师：我们昨天分析过了，身体不是“我”，精神也不是“我”，没有一个“我”。你所说的神识也不是“我”——可以说神识，也可以说精神，也可以说灵魂，他也会变化吧我们今天的心是这样的，明天心又是另外一个样子，心变好又变坏，这不是变化吗轮回的不是“我”，轮回的是“心”。现在的快乐和痛苦，不是“我”来感受的，没有“我”的话，谁来感受呢是“心”来感受！但“心”是不是实有呢“心”存不存在呢我昨天说过了，“我”是不存在的，“我”是完全没有的，那“心”存不存在

弟子：不存在。

师：如果心不存在的话，我们现在的快乐和痛苦，是谁来知道的谁来感受的

弟子：心来感受的。

师：如果是心来感受的话，那不是说明心存在了吗如果存在的话，找一找心是从什么地方生起的，现在住在什么地方，最后走的时候去了什么地方，能不能找得到呢

弟子：找不到。

师：从找不到的角度来说，是不是没有呢要记住，“我”是不存在的，佛法说“无我”，这就是佛法的精华，但佛法从来没有说心是不存在的。心不能说存在，也不能说不存在——这样的话，心是什么样的呢大家都应该看过水中月吧

弟子：看过。

师：水中月存在吗

弟子：若有若无。

师：啊

弟子：条件聚合就存在，因缘散了就消失。

师：也不能说水中月存在，也不能说水中月不存在，是不是存在是从哪个角度来说的，不存在又是从哪个角度来说的水面上明明是有一个有颜色、有形状、看得到的水中月，这不是水中月吗这样说的话，水中月存在呀，是不是如果是存在的话，把它捞上来，捞得上来吗

弟子：捞不上来。

师：对呀。摸一摸这个水中月是什么样的感觉，摸得出来吗

弟子：摸不出来。

师：对呀，摸不出来。所以说水中月不能说有，也不能说没有。水中月是怎么来的呢水中月是天上的月亮，地上的水，还有感知者，这三个和合的时候，水中月就存在了。

弟子：因缘和合。

师：对，这三个和合的时候，水中月存在，但这其中一个条件不在了，水中月就没办法存在了，是不是天上的月亮没有了，水中月没办法存在吧天上有月亮，但如果地上的水没有了，水中月也没办法存在，是不是然后，天上的月亮也有，地上的水也有，但是没有感知者，这也跟没有水中月没什么区别，是不是水中月的发现者叫感知者，是不是没有感知者的话，水中月也没有办法存在。这三个和合的时候，水中月存在，三个里面不管哪一个不在了，水中月都没有办法存在，是不是

我们的心也是跟这个水中月一样，不能说有，也不能说没有，我们的心也是因缘和合的。怎么个因缘和合的呢刚才说的所缘和能缘，还有一个叫觉知，这三个和合的时候，心是存在的。心存在的时候，快乐、痛苦，一切的一切都能感受得到的，舒服呀、不舒服呀、冷呀、热呀，都能感受得到。但是，只要这里面其中一个不在了，就完全感受不到这些了。假如说觉知没有了，觉知没有的话，冷呀、热呀就感觉不到了。有些人因为出车祸完全瘫痪了，啥感觉都没有的叫什么呢

弟子：植物人。

师：对。植物人就是没有觉知了，掐他一下也没有感觉，撞他一下也没有感觉，因为他没有觉知，所以他就感觉不到。如果是“所”没有了，“能”也没办法单独存在，因为能取和所取是对立的，是相互依存的。是谁来知道他们是相互依存的呢是觉知来知道的。

如果“能”没有了，“所”也没有办法存在；如果“所”没有了，“能”也没有办法存在；如果“能所”没有的话，觉知也没有办法觉知，它觉知什么呢这样的话呢，这三个里面的其中一个消失了，心是没有办法存在的；如果这三个和合了，心是存在的。所以，不能说心是存在的，也不能说心是不存在的。

“我”和“心”不同，“我”完全是无中生有的，“我”完全是不存在的，但“心”在因缘和合下存在，“我”不是和合的，没有什么和合的，“我”跟生死没有关系，是不是所以这个“我”完全是不存在的，佛法始终在讲“无我”，但是现在我们学出离心和菩提心的角度来说，有“我”、有“他”，这是接近“无我”的一个方法而已。我们念的《金刚经》《般若波罗蜜多心经》里面说什么都没有，这时候谈的是“无我”，这些都是需要知道。出离心和菩提心，我们前几天讲得相对比较详细了，所以就没有必要再讲了。

如果说“阿赖耶识”是我的话，没理由说“末那识”不是我，也没有什么理由说“意识”不是我呀这样的话呢，就变成很多个“我”了，那“我”是一个，还是好多个呢“我”是不存在的，这个精神也不是“我”。贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等，这些都是心所，心所有51个，心只有一个，也可以叫心王，也可以叫心。能和所、觉知这三个和合的时候有心，但单一独立的一个心是没有的。

然后，我们学习大手印、大圆满这些课的时候，会学到心是怎么来的心就是这个自性的显现。什么是自性自性的显现是什么它是怎么个显现的这些会讲得更清楚。但是，讲这些的时候也需要条件，我们现在也不是修这些的，我们主要修的是往生极乐世界。从这个角度来说，有“我”也完全没问题，但是“般若”的角度来说，不能说有“我”，佛法的精华就是般若，讲般若的时候是“无我”的。但是我们现在还没有学到般若，我们不是修证悟空性的，我们还在修出离心和菩提心，从这个角度来修的话，有“我”是没问题的。我回向的善根，回向者是“我”，但不要说“我”是实有存在的，不要这么想。我们可以说现相上“我”是存在的，但真相上是不存在的，这么理解的话没什么问题。

END