(二)以现出家相做赞颂。
【华译】
秃头禁戒大伟人。
行持梵行妙禁戒，
苦行究竟大苦行，
仙人圣者乔答摩，
梵志梵子知梵行。
【释译】
即有秃发大勤息，
行净梵行胜勤息，
大苦行者建苦行，
微妙净宫乔答摩，
梵婆罗门解净梵。
【曲译】
剃发大禁行，梵行上禁行；
大苦行究竟，妙浴乔答摩。
梵志梵知梵，
就是说，至尊文殊为了众生的利益行持秃头，就是剃去头发和胡须，身着赤黄色法衣，现出家禁戒相而饶益众生，故赞叹为“秃头禁戒大伟人”。在一切禁戒(相)之中行持梵行比丘之姿态者是最好、最妙、最殊胜的。如一切佛显示殊胜化身事业之时，也现的是出家相，这是众所周知的。
至尊文殊有时候为了度化诸外道苦行者，行持在大苦行中而完成苦行，亦示现如仙人圣者乔答摩。乔答摩是能仁的别名，导师能仁自己，诞生在仙人乔答摩种族众敬王清净王室释迦净饭王子后，在此刹土中转妙法轮，所以如在很多经典中广泛对导师赞颂为乔答摩。
又，至尊文殊有时候现为名称梵子的婆罗门相，而饶益有情，并了知引导诸有情行持梵行的善巧方便而引入其中。这些仅仅是些象征性的，至尊文殊对于普天下的有情们，适应各自之善缘而现身饶益者，有时现为天人相，有时是人相，有时为飞禽走兽等相，有时为珍宝和大树等等之相。
(三)以解脱相做赞颂。
【华译】
入灭涅槃得净梵，
脱离系缚解脱身，
解脱寂灭之涅槃，
超越无住之涅槃，
善得涅槃与彼近，
施乐除苦到边际。
离欲身中而超越。
【释译】
超圆寂时得净梵，
脱离缠缚解脱身，
解脱圆寂是圆寂，
超越悲哀灭悲哀，
微妙决定近出离，
能除苦乐之边际，
离欲身中而超越
【曲译】
已获梵涅槃；离缚解脱身，
解脱寂静性。寂灭之涅槃，
临近出离善；究竟苦乐除，
离贪灭尽身。
就是说，至尊文殊的一切断证虽已圆满，但为了众生的利益，又显现现证声闻缘觉的涅槃；有时候又显现新获净梵不住之涅槃；又示现脱离轮回束缚的解脱身相；示现从有寂二边中解脱的寂静不住涅槃相；又示现不住涅槃而善得涅槃与之相近的十地菩萨相。为了有情的利益，现声闻预流相、阿罗汉相、独觉罗汉相、初业菩萨(发心的菩萨)相、住地菩萨相、十地自在相，以及对于普天下的诸有情施舍安乐，灭除一切痛苦而为究竟。超越微贱离欲身中，获得佛果之相等等而显示种种相。尽一切虚空的刹土中遍满化身后，行作上中下一切众生的事情，真是不可思议矣!
由此可知，在此续中，通过至尊文殊以善巧方便的无数化身饶益有情之理而演说了此真实名经，因此在诵读该续(经)的时候，对于至尊文殊的秘密不可思议事业之理，要生起虔诚的信仰后应当做祈祷。
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朗读：索南尼玛
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】126：第八品妙观察智品释（9）发布于2021-12-03 20:38:20
