【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】124：第八品妙观察智品释（7）

就是说，至尊文殊具有由相好庄严等是身功德；具有六十支语音等是语功德；观察一切事理等是意功德而具有许多功德。如实了知这诸殊胜功德惠施给诸有情的方便之理，按照如实所知之理，渐次引导诸有情获得佛果之方便之中。

首先引入了知业果法的信仰之中，借此吉祥之力从恶趣中救度后引向增上生(人天)的安乐而引生出此吉祥。次后广泛宣说了染污与清净方面的取舍，引入一切吉祥之吉祥——不退转道中，并引向一切佛及佛子所赞叹的普闻吉祥善美名胜义之解脱地中，对于无始以来轮回中漂泊者未得到安慰的众生使他们得到安慰，所以对至尊文殊赞颂为“大安慰者”。

自无始以来，被痛苦所迫的脆弱众生引入解脱的大欢宴中，因此赞叹为“大喜筵”。又引导有情趋向无上解脱的大喜悦无漏快乐之祥和之中，所以赞叹为“大喜悦中大乐器”。

由此可知，至尊文殊是天人等一切有情“以具有圆满恭敬(最恭敬)要做供养”，“以圆满承侍要做亲近服侍”，“因妙喜故称美誉之事”，“具足遍主吉祥”、“具妙施妙是主尊”、“殊胜依怙”以及能断灭被业烦恼所系缚的轮回，所以广泛地赞颂为“世间怨敌”、“妙之最”和“消除一切恐惧者”。为此，诵读该《续》(真实名经)的行者们思维此诸多功德后，向至尊文殊信敬而作祈祷。

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125：第八品（8）

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【圣妙吉祥真实名经释】122

【圣妙吉祥真实名经释】121

 

朗读：索南尼玛

   

图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

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