【佛子行三十七颂】40：如何生起出离心？

我们舍不得轮回，放不下轮回，留恋轮回，这就是世间法；能放下、不留恋、厌烦轮回，追求解脱，这就是出离心。所以，我们要尽量地分析轮回的各种过患，知道轮回是有过患的，轮回不是快乐的，这样自然而然就会生起厌烦心。如果不分析轮回的过患，除了生起厌烦心以外，出离心不会生起。想要生起出离心的话，一定要研究这个轮回的过患，串习这个的同时还要串习解脱的快乐。轮回的一切都是无常的，解脱的一切都是恒常的，解脱的一切都是快乐的，轮回的一切都是痛苦的，但不是让我们行为上这么做，而是在心里要串习，这是生起出离心的一种办法。

然后，我们还要思维轮回里的名闻利养等一切的一切都是不是实有的，是不是独立的是不是存在的这样思维之后发现，轮回里的一切既不是真实的，又不是实有存在的。这样的话呢，我们追求什么呢追求解脱。然后就研究解脱是不是恒常是不是快乐研究之后发现，解脱是恒常，又是快乐。这样的话，我们为什么不追求真实的、恒常的东西为什么要追求无常的东西呢这样分析的话呢，不知不觉就会生起出离心。

另一个角度来说，我们现在这个娑婆世界里的一切是不是快乐的是不是恒常的是不是可靠的这么分析的时候，娑婆世界既不是可靠的，又不是实存的，是很容易变化的。然后，我们再分析极乐世界是不是快乐的是不是恒常的是不是圆满的极乐世界跟娑婆世界完全是相反的，一切都是圆满的。这样的话，我们就能够慢慢地放下世间的一切，然后慢慢地开始追求极乐世界，这样也能生起出离心。

如果出离心生起来了，在出离心的基础之上，念一句阿弥陀佛，供一盏灯，烧一支香都跟解脱有关系，都是解脱的因。如果没有生起一点一滴的出离心，哪怕我们非常慷慨地、大量地布施，精进地持戒、精进、忍辱、禅定等，所做的一切都不是解脱的因，跟解脱一点一滴关系都没有，全部都成为得到世间名闻利养的因，轮回的因了。所以，大家一定要注意，出离心是这么重要，没有生起出离心就是这么可怕，始终观察自己的心是十分重要的。

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