《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。
八、以三身的事业向至尊文殊做赞颂者分为三种：以法身事业做赞颂；以化身事业做赞颂；以报身事业做赞颂。初者以法身事业做赞颂者又分为二类：以法身体性做赞颂及以依法身后产生有情之利益做赞颂。
【华译】
息灭三苦之痛苦，
除三苦得三解脱。
一切障中获解脱，
住於如空之定中。
远离一切烦恼垢，
通达三时与无性。
【释译】
灭除三种诸苦恼，
灭三毒得三解脱。
决定解脱诸障难，
住於如空平等中。
超越一切烦恼垢，
能解三时及无师。
【曲译】
灭三苦断三，无边三解脱，
脱离一切障，住如空平等。
超出烦恼垢，了三时无时；
就是说，至尊文殊在现证法身时息灭了苦苦、变苦及遍行苦三苦所包括的一切痛苦，又能息灭普天下诸有情的三苦。由声闻的解脱、缘觉的解脱、大乘的解脱三者所包罗的究竟所断，如同虚空无边而皆已获得。并获得了从烦恼障、所知障和定障中真实解脱的自性身。获得该身的同时，安住在如同虚空清净法界的平等定中，远离了烦恼的一切污垢，现证获得了过去、未来、现在三时所包含的所有事理之学科而没有丝毫自性的智慧法身。
【华译】
一切有情之大龙，
功德头巾诸众巾，
一切烦恼中解脱，
安住虚空道之中，
执持如意大宝珠，
遍主一切宝之主，
如意大树甚繁茂，
胜妙净瓶极殊胜，
能作有情悉利益。
【释译】
诸有情中即大尊，
功德带中之鬘带，
诸有身中即解胜，
虚空道中真实住，
持於如意大宝珠，
遍主一切宝中胜，
圆满是大如意树，
胜妙净瓶大中胜，
能作有情诸利益。
【曲译】
诸有情首领，功德顶之顶。
解脱诸烦恼，安住虚空道，
持大如意宝，遍主宝之最。
茂盛如意树，最上大贤瓶，
利乐有情者，
就是说，如此之智慧法身是产生普天下一切有情的所有利乐的唯一之因——降一切所欲之雨的大龙王(“一切有情之大龙”一句，按拉卜楞寺的传承是：“诸有情之大主尊”，在佛教文化研究所编辑的《藏语系佛教念诵集》藏文版本中亦是后一句。其二者之偈句虽略有不同，但含义基本上一致，所以念诵的时候，诵读哪一种都可以——译者)，是八万四千法蕴从何出生之大主因缘，以一切功德之宝藏而做了赞颂。比三界的一般诸有情崇高功德之头巾是守护能仁之五戒的居士；比一切居士崇高功德之头巾是守护十戒的沙弥；比一切沙弥崇高功德的头巾是守护二百五十三条戒律的比丘；比进入小乘道一切比丘崇高功德之头巾是菩萨比丘；比所有凡夫菩萨崇高功德之头巾是圣者菩萨；如同这一切功德头巾者之巾，比这一切更为殊胜者，是从一切烦恼中得到解脱犹如清朗的虚空道具足二清法界中安住的至尊文殊也。对至尊文殊以殊胜超越一切而做了赞颂。获得具足二清的智慧法身者，就像如意牟尼宝、如愿所赐之大如意树、出生所欲之胜妙净瓶一样，不必任何用功和分别，无论何人祈祷就能为他们随意如意地赐给殊胜和共同的悉地，以这种方式饶益一切有情。所以在这里对至尊文殊以“执持如意大宝珠”、“遍主一切宝之主”、“如意大树甚繁茂”、“胜妙净瓶极殊胜”而做了广泛的赞颂。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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123：第八品（6）
往期回顾：
【圣妙吉祥真实名经释】121
【圣妙吉祥真实名经释】120
【圣妙吉祥真实名经释】119
朗读：索南尼玛
图片：网络
看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
（“ ”，可查看《真实名经释》全文）
般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】122：第八品妙观察智品释（5）发布于2021-12-03 20:49:00
