【佛子行三十七颂】37：生不起出离心的过患

今天,我们《佛子行三十七颂》就圆满地讲完了。这些偈颂也是非常简单，非常容易理解，我们要长期念诵，而且念诵的同时还要思维它的含义。这样的话，有让我们心相续中生起菩提心的作用，所以非常殊胜。无著菩萨的《佛子行三十七颂》是非常出名的，现在藏传佛教五大教派都学这个。五大教派分别是格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派。为什么五大教派都学这个呢因为无著菩萨不分教派。有些法本可能是这个教派承认，另一个教派不承认或者不怎么重视，但《佛子行》是谁都重视的，所以我们练习练习是很好的。

我去年给你们讲了《菩提心熏修仪轨》，今年讲了《佛子行》，目的是让我们心相续中生起出离心和菩提心，然后证悟空性。去年的《菩提心熏修仪轨》里，出离心和菩提心讲得比较详细一些，但是证悟空性的词语基本上没有。《佛子行》主要讲的也是出离心和菩提心，昨天也讲了一两句空性。但空性没有那么容易理解，如果我们以后有机会的话，再慢慢慢慢分析空性。完全不懂空性，暂时来说也没有关系，最主要、最主要的是要生起出离心。但出离心无缘无故是不可能生起的。

出离心不生起来有什么样的过患呢如果是没有生起出离心的话，我不管是念什么经、修什么法，还是放生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定等，做任何事情都变成为世间法了。这不是说佛法没有用，佛法有不可思议的作用和功德，但是把它用在什么地方跟我们的心愿有关系。如果我们没有生起出离心的话，把这么殊胜的法门都用在世间法上，除了对世间的名闻利养有很大的帮助以外，完全没有任何解脱的作用。因为什么呢因为世间法的发心只是世间法而已，不包括出世间法；但出世间法的发心不仅包括出世间法，还包括世间法，所以出世间法的发心就殊胜在这里。

还有，我们现在念经也好，修法也好，如果都是为了这一生的健康、升官、发财、长寿而做的话，这个念经、持戒、精进、忍辱、禅定是不是善呢完全不是。如果连善都不是的话，跟解脱还能有关系吗绝对没有关系。如果我不是为了这一生，最主要是为了下一世得到人天福报，而念经、布施、放生、持戒、忍辱、精进、禅定等是不是善呢这是善。这样的话，看起来前后似乎有矛盾，一会儿说不是善，一会儿又说是善，这不是矛盾吗不矛盾。一个是除了这一生以外，其它完全不考虑，所以这不叫善，因为他的发心太短暂了；然后，如果发心是为了下一世的话，不仅对下一世有帮助，对这一世也有帮助，相对来说这个发心还是长远一些，所以为了下一世的名闻利养是善，为了这一世的名闻利养不是善，就这么个区别，这是从世间法的角度来说的区别。

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