什么叫“自知自明”？（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

>>>> 什么叫“自知自明”（下）

弟子B：智慧之眼是心吗

师：也不能说是心，也不是意识，它是心的一种功能。

我们的心有染污的神识的部分和永远都没有染污的智慧的部分，神识和智慧是一体的两个面，这两个部分合起来叫心。神识是染污的，染污的神识也可以叫灵魂，但灵魂不是佛教专用词，这是西方的一个名词，这一面我们就不研究了。

然后，智慧的部分又分成世俗谛和胜义谛两个部分，但这两个不是分开的——如果没有世俗谛的话，胜义谛没办法有；没有胜义谛的话，世俗谛也没办法有。

世俗谛智慧的部分，也可以叫遍知一切，也可以叫智慧之眼，它是有自知之明的，自性如来藏是它发现的范围。但哪一个是自性如来藏呢就是单一独立的，胜义谛智慧的部分，这就是如来藏，这就是自性。

刚才说的智慧有胜义谛的部分和世俗谛的部分，这两个部分完全是一体的两个面，是永远永远都不会分开的，但是功能不同。我们的业障遮住的是世俗谛智慧的部分，它被遮住了以后，就发现不了胜义谛智慧的部分了，也可以说发现不了自性如来藏了，但如来藏是不会被遮住的，如来藏是任何东西都遮不住的。

我们认为整个宇宙的虚空是很大很大的，谁都遮不住它。自性如来藏和宇宙的虚空没有任何的区别，没有任何的大小区别，也是谁都遮不住它。

弟子B：世俗谛的智慧发现了胜义谛的智慧

师：对。我们分析“发现”这个词，对不对你们可以纠正，因为汉语不是我的母语。我们说“发现”的话，应该有被发现和能发现两个，才叫发现吧这样的话，一体的两个面来说，世俗谛的智慧是能发现的，如来藏是被发现的，除了这么分析以外没有办法表达呀，大圆满的名词来说叫“自知自明”。

我们说自性如来藏是自知自明的，如果学过因明，学过中观理论的人会嘲笑的，为什么呢逻辑推理的时候，自己知道这是不可能的，如果能这样的话，我们的眼睛能看到眼睛吗这完全是不会的，这是第一个。第二个，我们谁都知道自性如来藏是单一、独立、实有存在的，独一就是完全没有发挥作用，因缘和合才有发挥作用。如果自性发挥了（诸如“自知之明”这样的）作用，这说明它是因缘和合的，它不是单一独立的了，是非单一独立的了，非单一独立是无常的——这样逻辑推理的话，自性如来藏不就成了无常的吗这是不可能的，谁都知道自性如来藏是单一、独立、恒常不变的。

自性从一体两面来分的时候，世俗谛当然是因缘和合的，但是这个因缘和合，完全不是我们现在想象的、那么粗糙的因缘和合，而是非常非常细微的因缘和合。现在我们再怎么明锐的觉知都觉知不到，但是佛菩萨们的智慧之眼特别明锐，所以他们能够发现。所谓“明锐”，禅修的角度就是“既清晰明了，又锐利透彻”的意思。

佛的智慧有遍知一切的和单一独立的两个部分，单一独立的部分就是法身，因缘和合的部分是报身和化身，但这三身完全不是分开的，他们是一体的不同面。法身是永恒不变的，为什么是永恒不变呢因为他是单一独立、独一无二的，所以他是永恒不变的。化身佛是因缘和合的，所以他是变化的、是无常的。我们都知道，佛陀出生、长大，实修六年后成佛、变老，八十岁的时候涅槃，不停地变化，这说明化身是无常的。

化身和报身来说，化身是相对粗糙的因缘和合，报身佛也是因缘和合的，但不像是化身佛那么粗糙的因缘和合，是非常细微的因缘和合，所以报身佛没有化身佛那么明显的变化，但他还是因缘和合的。

尽管法身是恒常的，报身和化身是无常的，但他们是一体的。

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关于“法报化三身”的开示

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆校对：希热措

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朗读：根朗措图片：网络

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