>>>> 06：你是不是佛
师：对，清净是怎么来的是依靠不清净而来的。所以最好不要说“清净”，说“自性”就可以了。
弟子：这个东西必须要通过现相才看得见，因为它是一体两个面的，如果不通过现相是没办法体验这个自性的。
师：对。
弟子：那禅修中运用离戏的话，我该怎么做
师：你现在是不是佛——我就这么问吧。
弟子：看从哪个方面来说。
师：你就直接回答我“你现在是不是佛”。如果你说“是”，从是的角度来分析；如果你说“不是”，从不是的角度来分析。
弟子：如果说是佛的话，我跟上师的自性是一样的。
师：我刚才问的是“你是不是佛”，但是你一定要狡辩——你说我们两个是一样的。我没有问你“我们两个是不是一样的啊”，我问的是“你是不是佛”，我知道你不是故意这么说的。
弟子：是佛。
师：好，这样的话你学佛干嘛你已经是佛了，还需要学吗
弟子：实际上佛也是一个概念。
师：佛是一个概念的话，你还需要成佛吗成佛没有什么意义了，这是一个概念而已。
弟子：反正我觉得我说出来就是错的。
师：不是，完全不是，你说得对，你就是佛。很多学显宗的人，我问他“你是不是佛”，他绝对不会承认，他会说“我不是佛，我是未来佛”。未来佛的意思是什么就是说我现在不是佛，但是我将来会变成为佛，是这么个意思吧如果是这个意思的话，就好比说这个东西现在不是黄金，但是我把它弄来弄去、捏来捏去，我相信它会变成为黄金。如果是这样的见地，我们永远都成不了佛的。
你就是佛，但你要分析：释迦牟尼佛也是佛，我也是佛，释迦牟尼佛和我有什么一样的有什么不一样的释迦牟尼佛是遍知一切的，我不是遍知一切的，这样的话有区别了，因为什么呢我也是佛，他也是佛，为什么有这么大的区别呢他是清净的，我是不清净的，因为什么呢
弟子：因为有我在里面。
师：打个比方来说，我这个杯子里装的是非常干净清澈的水，另一个杯子里装的是非常肮脏混浊有毒的水。我问你，干净的水是不是水呀肮脏的水是不是水呀
弟子：是水。
师：对，从是不是水的角度来说，完全没问题，脏的水和干净的水都是水。但一个是干净的水，一个是不干净的水，从干不干净的角度来说，是不一样的。这样的话，我把干净清澈的水喝了，对我有帮助；如果把肮脏混浊有毒的水喝了，对我有害处，是这样的吧把肮脏混浊有毒的水用什么机器，用什么样的方法过滤一下，过滤掉了这里面的垃圾和毒素，这个肮脏混浊有毒的水能不能变成为干净清澈的水呢完全是可以的，就是这样的。
现在我是佛，但是我有烦恼障、所知障、贪嗔痴慢疑，这就好比我是混浊的水一般。然后，我现在学佛的目的就是为了把它们消除、过滤，这样我将来会跟释迦牟尼佛一样遍知一切，这时候就好比清澈的水一般。释迦牟尼佛的贪嗔痴慢疑已经全部消除了，他也不是一开始就是佛的境界，他曾经也是跟我们一样学、一样修，后来他就成功了。成功了之后他的烦恼障、所知障、贪嗔痴慢疑全部消除了，这时候就叫成佛。
“成佛”不是有两个字吗“佛”字的角度来说，释迦牟尼佛跟我是一模一样的，没什么区别。但“成”字的角度来说，释迦牟尼佛和我有区别，他已经成了，我还没成，但我相信将来一定会成的。我们要这样分析，成佛就是这样的。
我是佛——第三转法轮会这么说，密宗会这么说，但前面的第一转法轮和第二转法轮不会这么说。第一转法轮讲这个身体是肮脏的，它是由皮肤啊、肉啊、分泌物啊、血啊、脓啊等三十六种不净分构成的，它是非常肮脏不堪的，所以非常排斥。大乘的时候又不排斥这个身体了，大乘的时候一百八十度的转变过来，说身体是好的，它是解脱的工具——我们过河的船一般，它是有用处的。一个认为身体是非常不好的，很排斥；一个是认为身体非常好的，完全接纳。密宗不讲这个身体好和不好，密宗认为身体本来就是佛。
弥勒菩萨的《宝性论》里说“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛”。众生本来就是佛，但后来被很多的概念，很多的观念给遮住了、包住了。我们现在修法的目的就是把它一个一个剥掉，把它一个一个过滤掉，这叫成佛，就这么个情况。
弟子：在实际的禅修当中，上座部或者密宗、大乘主要就是在思维修这块的区别了
师：对，你下座以思维为主，任何东西都思维一下，上座了以无思维为主，但还是要用思维来辅助一下。我刚才说座下的时候以思维为主，但也不是光思维，你思维、分析到完全没有的时候，就在没有的状态中安住一秒钟也可以，一分钟也可以。一秒钟完全影响不了你的家庭，完全影响不了你的工作，这样还是思维和无思维都有了，修行的进步会更快。
弟子：我思维修找到那个点了以后，哪怕安住一分钟，这个也是最精华的部分。
师：对。现在我们看到什么，觉得是实存的、真实的，慢慢慢慢通过思维的时候，看到是看到了，但知道这些完全不是真实的、实存的，这个时候就不会执着呀。
“你执着她，他执着你”——这是怎么来的她长得漂亮，是真实的，这也是一种概念而已，实际上并没有一个真实的漂亮存在。假如说一个人爱她，在这个人的观念中她是很漂亮的。如果另一个人非常恨她，在这个人的概念中，她就是非常的肮脏，非常的不好。这两个人为什么会有这么冲突的看法呢这就是概念而造成的，执着而造成的。恨她的对境不是真实存在的，爱她的对境也不是真实存在的，但并不是完全没有。如果认为完全没有就是断见了，认为完全有就是常见了。这么分析的时候，对我们的修行会有很大很大的帮助。
弟子：感恩上师。
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：达瓦拉姆 校对：增上拉姆
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朗读：根朗措 图片：网络
END
看到什么东西
听到什么声音
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文章标题：【思维修与无思维修】06：你是不是佛？发布于2021-12-03 21:05:17
