>>>> 最后见解时怕的是什么怎样能真正做到不执着
但是，我们最怕的是不是贪心和嗔恨心呢也不是。对我们现在的见解来说，也怕贪心和嗔恨、嫉妒、傲慢，这些都怕，但是到了最后见解的时候就不怕了。到了最后见解的时候，最怕的是什么呢最怕的是执着。我们谁都说“不要执着了”，谁都可以这么说，但是谁能真正做到呢假如我们说“你开车不要太快”，这个有用吗没有用。我们要知道“开快的原因是加油，开不快的阻碍是刹车”，是不是这样的呢我不会开车。这样的话，我们也应该知道“执着是怎么来的，执着的根是什么”，执着有个根源呀，我们不执着要从根源下手。假如说想让这棵树枯死，叶子折断了还会长出来，树枝砍掉了也会长出了，但如果是把树根拔掉了，还用管这个叶子和树枝吗它们自然而然会枯死，是不是我们这个执着的根源是什么呢执着的根源也有个概念，这也是一种概念，什么样的概念呢就是完全跟空性相反的概念，跟空性相反的概念是什么呢就是不管是任何东西，都认为它是实有的、存在的，这就是实存的概念。有了实存的概念怎么会不执着呢这个执着的根源就是实存的概念，有了实存的概念没办法不执着，就是这样。如果我们知道这一切都不是实有的，不是存在的，完全是空性的；这一切就是一个显现而已，就像天上的彩虹一般，就如梦幻泡影一般，如做的梦一般，也如魔术师幻化的魔术一般。如果这样的话，我们知道这一切完全不是实有的，不是存在的，有了这样的概念，当然这也是一种概念，但我们还会执着吗现在我们还没有证悟，虽然这两个概念都是概念，但是这两个概念是有区别的。一个概念会越来越让我们接近真理，这是好的概念；一个概念会越来越让我们远离真理，这是不好的概念。这样的话，也可以说实存和非实存，非实存的概念让我们接近真理，实存的概念让我们远离真理，这就是这两个概念的区别。空性不是从执着下手的，空性下手的对境就是实存，如果实存的概念消失了，执着自然就会枯死，就是这么一个情况。所以，如果这样禅修，完全没问题，但必须要坚持下去。刚才说“久坐必有禅”，没有“久坐”的话再怎么会说完全是没有用的——坐久了慢慢就会有感觉，我们刚才说的“如人饮水，冷暖自知”。现在我们说“禅修是什么样子的”，可能也没啥感觉，但是修着修着就产生感觉了，就是这样的。我们常常看到寺院的墙上写着“苦海无边，回头是岸”，什么叫回头呢为什么往前走是无边无际的痛苦呢如果不往前走而是往回走了，为什么就到岸了呢到岸了就没有无边无际的痛苦了，这是什么原因呢这些都是有一定含义在里面的。放下执着才会自由自在
【空性见地】03：不是概念把我们困住在轮回，是执着
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：索南尼玛 校对：希热措
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朗读：索南尼玛 图片：网络
看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上 般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：最后见解时怕的是什么？怎样能真正做到不执着？发布于2021-12-03 21:13:46
