兔角为喻说明自空与他空·保留教派差异之必要--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

>>>> 兔角为喻说明自空与他空·保留教派差异之必要

弟子：我觉得你们说兔角的时候我挺受启发。一旦说到“兔角”的时候，其实“角”的那个明分（即：显现的面向）就已经在脑海里显现了——这里是不是一个有空性和一个明分，它们有点关系吧

师：当然是有关系。这个专有名词我也不懂汉语怎么讲，但刚才我们讲的“他空”和“自空”，这两个都是空。

什么是自空呢假如问：“兔子的头上有没有角”兔子头上没有角，头上有角的兔子一个都没有，过去没有发现过，现在也没有，将来的兔子头上也不可能长出角......单空就这样讲下去。只是说“兔子头上完全没有角”，这样讲下去的话就是单空了——空以外什么都没有，这就是自空的讲法。

他空的讲法主要不是讲这个。他空也讲“兔子头上没有角”，但“角空了”这不是主要的，最主要的是“兔子头上本来就没有角”就示现了。“本来就没有角”是从“没有”这个角度讲的。兔子头上到底有没有角我们分析之后，可以断定兔子头上完全没有长过角，这样“兔子头上本来就没有角”突然就示现了。但“本来就没有的东西”——我们还没有这个概念。

不用说兔子，我们人头上有没有角人头上从来没有长过角，头上长角的人从来没有出现过。自空讲的就是“人头上没有角”，这样讲、讲、讲.......就空了，它讲到这里就停了，这就是单空，可以叫“单空”也可以叫“自空”。“自”相当于是这个“角”，“角”自己空了，到此就停了，后面就不讲了。他空讲的是这个“角”讲着讲着角没有了，另外一个“没有角”就示现了。听懂我的意思了吗我们藏语里单空叫“美格”，他空叫“买应格”，这两个的区别就是这样的，角度不同。这个是非常非常细微的差别，脑海里有点想不出来。

比如：“有”和“是”，这两个是不是一样的呢我们就这样慢慢想。“有”和“是”这两个完全是不同的概念。我们本来就容易混淆这两个概念——“这个是不是我”，大家都会说“是”；问“有没有我”，大家都会说“有”——就这么讲。“有”和“是”在我们说话和思维当中是会混淆的。

假如说这个杯子里有水，但杯子不是水，这个很简单。但有时候是很复杂的——比如问：“众生是不是佛”承认自空的人说“众生完全不是佛”，他就这么肯定。他空说“众生有佛性”——众生心相续中完全是有如来藏，也可以说佛性。“只是有佛性但不是佛”，这是一种说法。还有一种说法是“众生有佛性又是佛”。还有说“众生完全不是佛，完全没有佛性，众生心相续中有成佛的种子在，种子慢慢生根发芽才成佛”，还有这么个角度来讲的。

一个说“众生有佛性但不是佛”，从这个角度来讲的有一派；还有一派说“众生又是佛又有佛性”。如果从“有佛性但不是佛”的角度来说，“有”和“是”就不一样。比如说“你有衣服但你不是衣服，你有头发但你不是头发”，有这么一点点的、很细微的差别，所以佛法有那么多的教派。

藏传佛教有五大教派，五大教派是不是全部需要呢

原来有一位格鲁派的章嘉国师，他是皇帝册封的国师。有一次皇帝问他：“你们藏地有那么多教派，用我的权力把全部教派都改成格鲁派好不好这样教派与教派之间就不会有分别了。”章嘉国师说，“不，这些分别是需要的”，他是这么说的。

原来内蒙古有一个很厉害的国王，他的国师是萨迦法王。这个国王也说“不用那么多教派，藏传全部改为萨迦派”。但萨迦法王说：“不，这些教派是需要的。”

为什么需要呢因为完全变成一个的话，佛教就发展不起来了。假如说一个学校只有数学课，别的什么课都没有的话，这个学校肯定发展不起来，因为人的追求不同呀。如果这个学校开设各种各样的课程，来这个学校上学的人就会多。佛教有那么多教派，虽然也会有分别，也会有摩擦，但这些教派还是需要存在的，不这样的话佛教也发展不起来。

你们里面也是有好几个老师，学生也会说这个课真好，那个课没有这个课好，也会有这样的分别吧。实际上，各种各样的课程都是需要的，这样的话学校才能发展起来。如果学校只有一门课程的话，对这个学校也有影响——不管是重要的课还是次要的课，都是需要的。所以这些教派也是需要的，相当于一朵花有五个花瓣，缺少了一个花瓣，这朵花就是不圆满的花了。

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自空和他空

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆 校对： 增上拉姆

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朗读：图片：网络

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