《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。2、以密道迅速成就四身做赞颂者分为三种：以密之殊胜善巧方便做赞颂；以身及智慧类别做赞颂；以不共密道做赞颂。就是说，至尊文殊获得了密道的菩提后，对所化的众生说：“以金刚乘之道所趋入，有如此道之要点（关键）……”而传授，就是在无数大劫中积集资粮，必须要以积集殊胜二资粮之理为标准，要亲近依止上师迅速圆满二种资粮，以勇猛的菩提心速疾圆满二种资粮，以及通过所见皆于本尊中现起之瑜伽而迅速成就（圆满）二种资粮等，（如是）迅速圆满二资粮的善巧方便于二次第中皆有，尤其是“恒常悉胜瑜伽”者，在许多续部中对毗卢遮那佛（大日如来）说是“恒常金刚”。总摄佛五蕴清净之五部佛（五种姓）时，大日如来（毗卢遮那佛）是色蕴清净之分，所以诸佛集相好庄严于一身者就是毗卢遮那佛。在修习本尊瑜伽时，因为修持在诸佛智慧相好的一身中所现起，所以在此续句中，表明以本尊之殊胜瑜伽和俱生智慧的殊胜瑜伽而趋入迅速之道的道理，所以在这里以这些内容赞颂了至尊文殊。以善巧方便迅速趋入之密道者有二种次第，第一次第是成熟第二次第之善根。第二次第又有六支，其中的收摄、禅定（密宗圆满次第修练气息时的六支加行：收摄、禅定、运气、持风、随念和三摩地——译者）等所思之处是具慧的行者们修行的殊胜心要，瑜伽师各个自证而他者却不能变动，成办俱生智慧，是为迅速成佛。所以通过这些道理赞颂了至尊文殊。﹡文末“ ”，可查看《真实名经释》全文
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【圣妙吉祥真实名经释】102：第六品最极清净法界品释（15）
【圣妙吉祥真实名经释】103：第六品最极清净法界品释（16）
【圣妙吉祥真实名经释】104：第六品最极清净法界品释（17）
朗读：索南尼玛
图片：网络
看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上
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般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗
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文章标题：【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】105：第六品最极清净法界品释（18）发布于2021-12-03 21:23:06
