中观自续派和中观应成派--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

>>>> 中观自续派和中观应成派

弟子：自续派的见解里面，我们分析“能所”，最后没有一个“能缘”，没有一个“所缘”，“能所”在分析下消失了，然后在思维的极点中安住。

师：在消失的状态中安住。

弟子：它跟应成派的观点一样吗

师：应成派跟自续派也是一样分析的，分析到极点的时候结果就是“有”或者“没有”。但“没有”是一个概念，“有”也是一个概念。自续派会排除这个“有”，注重这个“没有”。但应成派不注重这个“有”，也不注重这个“没有”，应成派要超越它，在超越“有无”的状态中安住。这一点上，应成派和自续派完全不同了，是不是

弟子：是不同了。那自续派的能所合一跟应成派的能所合一，有没有区别

师：自续派和应成派不会研究“能所合一”——“能所合一”是金刚乘的一个名词——自续派和应成派说“无二”，或者说“不二”，注重这个名词。

弟子：中观里面说“不二”。

师：对。

弟子：那就是说它们两个不谈“能所合一”。

师：对。

弟子：“能所合一”是站在修行角度而说的。

师：“能所合一”或“能所双亡”,是大中观说的——因为大中观研究的不是“不二”，大中观研究的是自性。

弟子：如来藏。

师：对。“能所”是一个概念，“能所”消失的状态就是自性——大中观研究的是这个。

弟子：那自续派跟应成派的这些思维是帮助我们走到能所合一。

师：对。

修自续派很了不起，修应成派也很了不起，但是应成派和自续派的见地也不同，应成派比自续派的见地高。比如说，小乘分为有部和经部，声闻和缘觉都是小乘的行者，但声闻和缘觉的见地又不同，缘觉的见地比声闻的见地高。是不是

弟子：是。

师：唯识和中观都是大乘，唯识宗也非常了不起，它毕竟也是大乘呀。但是与中观相比的话，唯识又有很多不足，它的见地不如中观的见地深入。中观又分自续派和应成派，自续派的见地没有应成派的见地那么深入。然后，应成派又分自空和他空两种，自空的见地又没有他空的见地那么深入。但我们不是比较它们，不是说哪个最好，你就一定要修最好的那个，不是这样的。这要看哪一个更适合自己。

弟子：就是修其中最适合自己的那个，一样也能到达目的地。

师：完全可以。假如说你要去拉萨，你走路也可以、骑自行车、骑摩托车、坐汽车、坐火车，或者坐飞机都没有问题，只是乘坐的交通工具不同，速度也不同而已，但到达的目的地是相同的。显宗和密宗去的地方都是一样的，成佛以后没什么区别。不用说成佛，证悟到一地菩萨的时候，显宗和密宗就都一样了。只是证悟之前的方法不同，你坐飞机到达的是拉萨，坐火车到达的也是拉萨，你坐汽车、走路、磕头，或是骑自行、摩托车到达的也是拉萨，到了拉萨就都一样了，但没有到达之前是不一样的，是不是

弟子：是。

师：不能说坐飞机最好，走路不好——不能这么说。不管选择什么方式去，只是速度不同而已，到达的目的地是一样的。从功德的角度来说，走路过去、或是磕头过去的，比坐飞机过去的功德大呀，因为走路或是磕头过去的，心里有深刻的印象。如果经常坐飞机的话，慢慢就没啥感觉了。你第一次坐飞机的时候，会很好奇，觉得特别好、特别舒服。但慢慢坐飞机时间长了，就麻木了，感觉也没什么大不了的。但是如果你走路去过一次拉萨，你永远都忘记不了（众笑），太辛苦了；磕头去的话更辛苦，更永远都忘不了。

弟子：不能说他们哪一个好，哪一个不好，这要看自己的需要。

师：对。还有什么疑问呢

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什么是中观

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

文字：索南尼玛 校对：大连益喜卓玛

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朗读：索南尼玛图片：网络

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