【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】100：第六品最极清净法界品释（13）

就是说，至尊文殊摄受了三乘的一切种姓。给所教化者中诸声闻种姓，宣说了四谛法后，引入预流、复不生原处——不退不还，以及彻底断尽烦恼的罗汉果位。（文殊）因悲愍声闻有情种姓之故，自己亦现声闻相（而度化众生）。

对所教化者诸独觉种姓，宣说了缘起法后引入缘觉菩提的果位。缘觉有两种种姓，部行独觉和麟喻独觉。对于诸部行独觉，现部众之阿阇黎（上师）相后，演说十二缘起支流转还灭之理而引入缘觉菩提之果位；对于麟喻独觉，现麟喻独觉之相而说法后，引入独觉菩提之果位。

对所教化者中大乘的诸种姓，宣说了厌恶这世而生起出离心、厌恶一切轮回而引发出离心，以及引生不住有寂二边的出离心，从各种出离心中出生获得无上正等正觉菩提之方便（果位）。如此能生出三乘大果的独一之因，就是唯一的善法（善业）。对此善业而言，有情的根性种类有多种多样。

至尊文殊随应三乘有情各自的心意而演说妙法，并契合各个的表相而现身说法，如现比丘相、漏尽阿罗汉相、离欲束诸根之相、获得无上安乐故获得无畏无上菩提之相、息灭一切烦恼的痛苦而转为清凉无垢之相。如同前文所说，以三智做各个有情的利益之理中，所现的身相以及名字的类别也有许多。

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101：第六品（14）

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朗读：索南尼玛

   

图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

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