【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】95：第六品最极清净法界品释（8）

（8）、以果法身做赞颂。

【华译】

无始尊主无戏主，

真如尊主清净主。

【释译】

离彼无垢戏论主，

真如自性清净主。

【曲译】

无始无戏论，真如性净性，

就是说，至尊文殊自最初发心起，在无量大劫中，对菩提心与证悟真理之见，双运熏习（双修），因此获得所缘空性的止观双运三摩地时，获得了加行道暖位，之后加行道四抉择分圆满的时候，现证究竟真理而获得见道位。然后圆满了七不净地而在获得第八地时，获得了实执种子从根本断除的应供位。名为住信地（不动地），其后十地究竟，即以金刚喻定的三摩地对治了二现错乱之实执，获得了无余尽除烦恼及其习气究竟的智慧法身。

对於心的究竟真理者，谁都无法造作改变，自无始起，於心之本质而成，复又从此中任何人都无法改变，是没有任何常断戏论等，是为其主，命名此为真如。如此之真如於心之主所成。对於究竟真理，所障碍的二现错乱等，由方便智慧双运之道而清净之主，即是法身。

在这里对至尊文殊以获得果法身之理赞叹为“无始尊主”、“无戏论之主”、“真如尊主”和“清净之主”。

此二句中阐明了证悟真理之见（中观正见）的诸究竟要点，对於趋入心之究竟真理，犹如水的热性以他缘而造作（意思是不象热水是由他缘而成），非为如此，而必须於心的本质中生起，所以对此说“无始”。心与心之真如二者复又任何因缘也无能力分开，必须在任何一戏论之本性中未生，如般若经中说：“无二也，无法分为二者也”。就是说心与心之法性二者，谁也无法分开。

心的法性在任何戏论的本性中不存在，如圣者龙树说：

“因缘所生法，不生亦不灭，

不断亦不常，不来亦不去，

不一亦不异，息灭诸戏论。”

如同文中所言，其义极广。“真如尊主”是自性清净；“清净主”是骤然清净之义。至尊文殊获得了具有二种清净的法身后直到虚空未尽之间，在此中（法身中）虽不动摇，却因慈悲和愿力之故，饶益普天下的一切有情的事业。

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朗读：索南尼玛

   

图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

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般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗