这些都是概念，都是心的一种幻化、一种幻觉

这些都是概念，

都是心的一种幻化、一种幻觉

师：你刚才说“极乐世界不存在”，不能这么说。假如一个人在这里睡着了，我们都看到他正在睡觉。睡觉的时候他做梦了，在梦里一只老虎扑过来咬了他。对我们来说，这里没有老虎，他睡得好好的，是不是但是在他的境界里，有一只真实的老虎扑过来咬了他一口，出血啊，痛啊，这些感受都是真实的，这就是业力。主要是什么在作怪呢就是“二元”的概念。二元就是有一个所缘和一个能缘。本来没有能所，是我们误认为有能所，慢慢就养成一种习惯——认为有一个真实的能所。如果我们通过实修能所合一了，就会知道根本没有一个能所。这个时候，不仅仅是理论上知道，是真正通过实修，彻底推翻了能所的概念，没有能所了。能和所是一个概念，你和我也是一个概念而已，实际上没有一个你，也没有一个我。很多人不知道这只是一个概念，认为你就是你，我就是我。

“十万八千里以外的极乐世界”是没有的。假如说，两个人同时死亡在这个 里，其中一个人做了很多善法，一个人做了很多恶业。对于做善法比较多的人来说，在他的境界里，这个 直接就变成极乐世界了；而对于做恶业比较多的人来说，这个 直接就变成地狱了。

假如说一个床上睡两个人，盖的也是同一床被子，但两个人睡着后做的梦是不同的。在梦里，一个人的感受来说，跟下地狱一般的痛苦；另一个人的感受来说，跟上了天堂一般的舒服。这跟床没关系，跟这个被子也没关系，跟睡觉的姿势也没关系，主要是自己的感受。如同下地狱一般痛苦的人，他完全不知道自己睡在床上，他的境界里就是挨打、挨骂，受了无尽的痛苦。另一个如同上了天堂一般快乐的人，他也不知道自己一直都在这个 里，从来没有离开过这个床。和这两个做梦的人一样，极乐世界和地狱都是我们自己心的一种幻化、一种幻觉。

为什么会做梦呢做梦是往昔造的业和睡觉这两个结合而产生的。我们往昔造的业和我们的无明，这两个结合的时候才会产生幻觉。假如说一个凡夫和佛在一个 里聊天，佛的感觉来说，当下的一切都是清净的；但是凡夫的感觉来说，当下的一切都是不清净的。为什么佛和凡夫的感受不同呢是因为他们的心不同。假如说这个杯子，对于我们来说，这就是喝水的杯子；但是对于一只蚂蚁来说，这会是喝水的杯子吗

弟子：海洋。

师：对于蚂蚁来说，可能是海洋一般，它掉到这里就会被淹死。

弟子：要这么说，一切都是唯心造啊，全是心的显现啊。

师：对呀。

弟子：一切都是你的心，“你好、你不好，人家好、人家不好”这些都是你自己的心显现出来的。

师：对啊。

弟子：就像洗照片一样，这个底片如果不拿到显影粉里面去显，你在空中怎么抖，都不会抖出影相的。如果你把底片放在显影粉里，这些人、海洋、花草树木等等全部会显现出来。光显现出来还不行，因为到了空气中还会氧化，然后要马上放在定影粉里给它定影，最后再把它投影在相纸上，这个相片就洗出来了。这个显影剂就像我们的心一样，外境都是你的心显现出来的、投射出来的。

师：对。假如说十个人看她，十个人的看法都不同，有些人说她漂亮，有些人说她不怎么漂亮，每一个人都有自己的标准。实际上，漂不漂亮不在她的身上，在每个人的心里，每个人的心里都有一个标准。你刚才说的“一个人好或者坏”，如果这个人达到你心里的标准了，你就会说他是好的。但不是所有人都会这么认为的，因为每个人的追求都不同。为什么每个人的追求不同呢因为每个人心里的标准不同，有些人喜欢这个，有些人喜欢那个。

还有，随着社会的变化，标准也会跟着变化。比如唐朝的时候以胖为美，而且那时的佛法特别兴盛，所以汉地的佛像都是胖胖的，这也是按照当时社会的审美标准来塑的。如果现在塑佛像的话，有可能会塑得特别瘦，因为现在社会的标准变了，是以瘦为美了。

假如说广东人是以胖为美，杭州人是以瘦为美，这两个地方的人同时看一个人的话，判断的结果完全是不同的，完全是相反的。

弟子：有时候我觉得自己多多少少也开了一点窍。

师：假如说这个壶一直通着电，它里面的水就会一直沸腾；如果把电源关了，水就不会沸腾了，温度也会慢慢降下来。一样的道理，我们特别烦躁的时候，坐下来打个坐，就像沸腾的水断了电一样，慢慢就能静下来了。像你刚才说的“这个也不对，那个也不对”，其实没有一个对和错，都是你心里的概念，心里的一个标准而已。如果别人达不到这个标准就不对，达不到那个标准也不对，这样就很容易烦躁。

作为一个母亲来讲，不会有人比母亲更疼爱自己孩子的人了，母亲完全是无条件地慈爱自己的孩子。孩子当然也爱妈妈，但是完全达不到妈妈爱孩子的程度。

弟子：南弟最近非常值得表扬，他可是比以前懂事多了，这一年有很大很大的改变。

师：当然。如果和以前一样，那就不是我的弟子了，他会一年比一年懂事的。

弟子：您让弟子看《正见》十遍，弟子已经看了六遍。然后，每次有烦恼的时候，心里就会想到“一切都是无常”，烦恼很快就缓解了。

师：挺好的。

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗