禅修--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

禅修

弟子：师，我现在还不知道心是怎么回事，但是我能觉知到起心动念。在禅修的时候，我感觉到一个很清明的状态，然后就安住在这个清明的状态中，这个是不是心的显现

师：也可以。

弟子：也算是心的显现

师：对。“你知道是清明或者不清明”，这不是觉知来知道的吗你感觉有一个清明的状态，注意力集中在这个清明的状态中，这是寂止。但这个寂止是无相寂止，因为没有一个固定的所缘物。又是什么在安住呢就是心在安住。

弟子：有时候很晚打坐的话，就会打瞌睡，但是我也知道我在瞌睡，好像可以安住在瞌睡里面。

师：你如果知道在打瞌睡，这是好事。但是有些人明明是在打瞌睡，可能还朦朦胧胧的在做梦，下座的时候还觉得状态很好，说自己有什么什么觉受。其实根本不是觉受，是在做梦而已，把做梦当做觉受了。

弟子：有的时候知道打瞌睡，心里也不想打瞌睡，但是怎么都控制不住。实在控制不住，那就瞌睡吧，好像一直瞌睡到禅修结束，我知道我刚才是在瞌睡。

师：这个就不好了。怎么预防瞌睡呢就是心里一定要紧张起来，然后身体的每一块肌肉也紧绷起来，这样绝对不会睡着的。

弟子：怎么会觉知到瞌睡呢

师：有可能是做梦觉知呗（师笑），梦里到什么地方去也知道，这有可能不是觉知，是假觉知。如果是打瞌睡了，或者怎么样了，完全可以觉知的话也是很好，也是好事。但我担心这不是觉知，有可能是做梦在觉知。

弟子：就是自己还不太清楚。

师：刚才说清晰明了的状态中，注意力集中，又能感觉得到注意力集中在清晰明了的状态中，这是很标准的觉知。

弟子：那种状态真的很清晰很明了，就是很干净的感觉，起心动念都可以知道，这就叫清晰明了吗

师：我问你，你们那边有海吗你看过大海吗

弟子：看过。

师：大海能看到吗

弟子：能看到啊。

师：大海是什么状态呢

弟子：是不平静的。

师：怎么个不平静呢

弟子：海面的波浪一直会动。

师：这说明你看到的是波浪，不是海呀。海就是海，波浪就是波浪，波浪是海里冒出来的，又消失在海里，但我们说的是“看见大海了吗”实际上，大海是看不到的，我们看到的就是波浪啊、宽阔啊，这些都是大海的特点而已，真正的大海是看不到的。假如说我不看波浪，一定要看海，能看见海吗

弟子：大海就是由这些组成的。

师：海的体性叫海，而海的上面或者下面，海的波浪或者宽广等等，这些都是海的特性，不是海的体性。假如说我们在这里看湖，湖面是很平静很平静的，会这么认为吧但湖面不可能是绝对地平静，因为我们是在离湖比较远的地方看，所以看不到它的不平静。我们来到湖边看的时候，肯定多多少少还是会有波浪的，是不是

弟子：所以说,起心动念也是清晰明了的一部分

师：对。起心动念是心里冒出来的，就像大海的波浪一般，海浪是海里冒出来的，如果没有海怎么会有海浪呢如果没有心怎么会有起心动念呢

弟子：就是找不到它的动点在哪儿，有时候突然就出来了，然后去找它，看看它是从哪儿冒出来，但又找不到。

师：这个是找不到的。如果你去看海浪是哪里冒出来的，是绝对看不出来的。反正是海里冒出来的，但究竟是海的哪里冒出来的，是看不到的。

弟子：您说的那种清晰明了、了了分明，就是这个状态，并不是我在觉知周围这个声音、那个声音，不是这种

师：不，你现在不要描述这个，这个是无法用语言来描述的，只能是如人饮水冷暖自知。

假如，我现在描述“这个水是100℃，有多烫，怎么样怎么样”，你还是感觉不到啊。当你把水喝到嘴里的时候，100℃的水有多烫，你就感觉到了。禅宗不是说“如人饮水，冷暖自知”吗真正的自性是什么样的呢真正来说，我们用语言来描述不了。禅宗不是讲“不可言不可思”吗没有办法用语言来描述，没有办法用思维来想象。但是，也不能说完全没办法，你修着修着，修到这个程度的时候，就会“如人饮水，冷暖自知”。相当于一个哑巴，虽然他不会说话，但是把一块糖塞在他嘴里的时候，糖的滋味他知道呀。哑巴喜不喜欢吃糖呢也是喜欢吃糖呀，喜欢吃糖的原因是他知道糖的滋味是甜的，他喜欢甜的。但是，他绝对说不出来糖的滋味是什么，是不是

弟子：知道了，我以前误解“清晰明了”这个词语的解释了，如果早点理解就好了。

师：不要这么想，不要纠结这个。这样想的话，假如你饿得不行了，吃了五个馒头，吃到第五个馒头的时候就吃饱了。这个时候你就纠结，“哎哟，早知道吃第五个馒头能饱，前面四个就不吃了，直接吃第五个馒头就好了。”实际上我们吃饱了，是因为前面已经吃了第一个、第二个、第三个、第四个馒头，只不过是吃到第五个馒头的时候饱的。如果你纠结“前面四个馒头不吃就好了，不用浪费前面四个馒头了，直接吃第五个就可以了”，这是没有用的，是不是前面有错，后面有对，错和对是相互依存的，没有错怎么会有对呢

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文字：达瓦拉姆 校对：云登多吉

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朗读：根朗措图片：网络