我们是不是佛？

我们是不是佛

师：也不是。我现在问你一个问题，你现在是不是佛

弟子：是污染的佛。

师：我没有问“你是污染的佛还是清净的佛”，你为什么要这么回答呢我问的是：“你现在是不是佛”

弟子：是呀。

师：你现在是不是凡夫

弟子：也是。

师：这样的话，你是一个人还是两个人

弟子：一个人。

师：这样的话，你到底是凡夫还是佛

弟子：两面。

师：什么样的呢用比喻来说。

弟子：手的两面。

师：这样就不对了，手永远是两面的，不可能手背变成手心，手心变成手背呀。

弟子：但是它们合起来就是手了。

师：这个不一样，我们没说手呀，说的是“手背能不能变成手心手心能不能变成手背”它们永远都结合不了。假如说水和冰，水是液体的，冰是固体的，但它们两个能不能变成一个呢

弟子：可以。

师：对呀，温度一高，冰就变成水了；温度一低，水就变成冰了。冰本来就是水冻结而成的，是外面温度的原因，水变成冰了。你本来就是佛，因为有了无明，你变成凡夫了。总有一天你的无明没有了，凡夫就变成佛了，因为你本来就是佛。

就像刚才的比喻，冰本来就是水，由于外面的温度降低了，水变成冰了。什么时候，外面的温度升高了，冰又变成水了，因为它本来就是水。但是你刚才的比喻，手心完全没办法变成手背，手背永远也不能变成手心，虽然说它也是一体的两面。但水和冰不是一体的两面呀，它们本来就是一体的，只是外在的温度变了，感觉它们不是一体了。如果它们不是一体的话，外在的温度再怎么变化，冰不可能变成水，水也不可能变成冰。

弟子：是从本性上来说的。

师：对呀。什么叫本性呢本来就是佛，由于有了无明，所以变成凡夫了。就好比冰本来就是水，由于温度降低，就变成冰了，这不是一样的吗不能说你又是凡夫又是佛。无明产生了，你就是凡夫；无明消失了，你就是佛。

你有没有无明呢

弟子：有。

师：肯定有个无明。

弟子：因为有贪嗔痴慢疑这些情绪，所以就产生了无明。

师：是烦恼产生无明，还是无明产生烦恼呢有了无明才有贪嗔痴慢疑的情绪，不是有了贪嗔痴慢疑的情绪才产生无明的。为什么会产生贪心呢因为我不知道它的本来面目，只知道它的表面，所以就产生了贪欲。贪欲是怎么来的呢本来没有一个好和坏，但是我们的心里有“好和坏”的概念，然后把这个概念贴在上面，也就是贴个标签，接着就会产生“这个很好，我要”的念头，是这样产生的。

关于“空性”的开示

“苹果”“梨”“男女老少”等都是我们的概念

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗