【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】90：第六品最极清净法界品释（3）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

?圣妙吉祥真实名经释?

至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音

雍增·益西坚参释

华锐·罗桑嘉措译

《圣妙吉祥真实名经释?至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音》为第八世嘉瓦大师、第七世班禅大师等大德的经师——至尊雍增·益西坚参所造，拉卜楞寺华锐·罗桑嘉措译师由藏译汉。

圣妙吉祥真实名经释90：第六品（3）

四、以十波罗蜜多做赞颂。

【华译】

获十波罗蜜多者，

行十波罗蜜多中，

清净圆满十度尊，

十种波罗蜜多理。

【释译】

欲得十种到彼岸，

住於十种彼岸中，

十彼岸到是清净，

即是十种彼岸理。

【曲译】

得十波罗蜜，住十波罗蜜，

净十波罗蜜，十波罗蜜理。

就是说。至尊文殊最初为了殊胜菩提而发心，之后在无数大劫中广集二资粮，胜解信道圆满后，依次修习出世间道十波罗蜜多而获得妙果。

波罗蜜多有由此至彼岸与至此彼岸二者，由此至彼岸是指道位时；至此彼岸是指果位时。修习道位时的十波罗蜜多究竟圆满后获得果位时的十波罗蜜多。

十波罗蜜多是：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、般若波罗蜜多、力波罗蜜多、方便波罗蜜多、愿波罗蜜多和智波罗蜜多共十种。

布施与布施波罗蜜多有很大的区别，仅仅布施，未入道的凡夫平常人也能做到。譬如，为了消除这一世的病魔和增长寿命福德（消灾延寿等）等供养三宝，以及为贫穷者施舍财物等，虽有这等布施，但它却不成为布施波罗蜜多。不仅如此，为后世中欲求财富而行布施者也不成为布施波罗蜜多，此外，为了自身从轮回中得到解脱而做布施者也不成为布施波罗蜜多。不但如此，为了菩提而发心后，欲习菩萨行，虽做了广大布施，但若未现见真理（空性）的话，被相执所系缚，因此也不能成为布施波罗蜜多。

要成为布施波罗蜜多，胜解行道究竟后，现见真理（空性），由三轮（此处之三轮指施舍者、施物和接受施物者——译者）不可得之见所摄的布施的行持者曾说是布施波罗蜜多的修行。同样对於持戒等其余诸波罗蜜多（的道理），也应如此了知。如《功德宝积经》中说：

“何时没有身心有情想，消除想相行持无二法，

不失寂静菩提欲妙果，名曰精进彼岸利益言。”

又说：

“护持戒律回向妙菩提，由彼不生慢心不赞己，

由彼消除有情一切想，说住菩萨持戒至彼岸。”

如同经之密意在《入中论》中也说：

“施者施物受者施为空，名为超出世间波罗蜜，

如果对其三者生执著，名曰世间波罗蜜多也。”

又说：

“若彼净戒执著见自性，由此缘故不成持戒度，

由此於彼恒常三现中，二心之行清净要远离。”