【菩提心修法】06：先修愿菩提心，修得非常扎实了，再行菩提心

我们现在修慈悲喜舍，首先是以修愿菩提心的方式来训练我们的心，但在具体行动上、行为上可以暂时先缓一缓。为什么呢当我们愿心不坚固，就马上付之行动的话，如果遇到挫折、困难等逆境我们就有可能会反悔。假如说，你要的东西，我辛辛苦苦送过去了，你没有接受我的好意，反而骂我一顿的话，我有可能就会受打击，即使以后你需要我帮忙，我也不想再帮你了。因为帮你你不但不领情，还倒过来责怪我，你这样对待我的，我怎么还会帮你呢这样的话，于初发心有损，反而容易退转。

一样的道理，我先修愿菩提心，修得非常扎实的时候，再考虑行动。行动上做的时候，也是先做力所能及的事情，能力范围以外的暂时还不要去做。假如有一个人跟我说，把我的头或者我的手砍下来给他，我能不能做呢我一定要考虑清楚。先不说手，就说砍掉手指上这么一点点的部分给别人，对于一般人来说都是非常不容易的。哪怕我们心里愿意付出，觉得自己能做到，但是真正做了以后，感受到剧烈疼痛的那一刻会不会后悔当时没后悔，以后想起来会不会后悔比如伤口无法愈合，受了感染，情况越来越不好，严重影响到身体健康和生活，心里会不会后悔所以一定要想好。没有想好，或者觉得自己以后很大可能会后悔的话，还是暂时不要做。

佛菩萨是非常有智慧的，也非常慈悲，所以没有让初学初发心修菩提心时一定要付出。否则佛菩萨也没有必要把“愿菩提心”与“行菩提心”分成两个次第来教授。没有说你发了心的同时马上去做就可以了，是不是佛菩萨的要求是，你先修愿菩提心，愿菩提心修得非常非常扎实了，完全不管怎么样都不会后悔的时候，就可以修行菩提心了。

你需要的东西，我辛辛苦苦给你送过去了，即便你骂我一顿或者打我一顿，我也完全不后悔。我知道你是无明，你有贪嗔痴，受烦恼，习气和业力的控制身不由己。我是明白这个道理的，而你不明白。假如说一个小孩子发脾气骂我们一顿，我们作为大人一般是不会斤斤计较的；但如果是一个大人，一个懂事的人骂我们一顿，我们就会受不了，是不是这样的原因是什么呢小孩子不懂事，所以我不会太在意，但跟我一样的人这么做的话，道理他全部明白，他为什么对我这样做这样的话，我完全是受不了。是不是这样的所以一定要先修愿菩提心，愿菩提心训练得越久，修的越扎实，影响就越深刻，到不管怎么样都不会后悔的时候，再付诸行动。

禅宗历史上有一个二祖慧可断臂求法的典故，非常著名。慧可根器很好，也很博学。他在初见达摩时，显现得非常傲慢。后来得知达摩是得道高僧，就一路追随他到少林，想跟他求法。当时达摩祖师为了调服他，不给他传法。他就一直承侍达摩，但达摩也不理他。有一天下大雪，达摩在山洞里打坐，慧可就站在洞外双手合十等待，不吃不喝，又冷又饿，任凭大雪覆盖在自己身上。达摩见他如此，终于开口向他问话，慧可便向达摩求法。达摩说无上妙法必须以坚定、至诚的信心来求，傲慢心是无法证得的。慧可一听，当下就砍掉了自己的一个手臂，拿着断臂绕转达摩一周，侍立于达摩跟前。这才感动达摩，给他直指心性，并在他开悟成就后，把整个禅宗法脉传给他继承。对达摩来说，他并不需要弟子的手臂；弟子砍了手也没有后悔。一个是看到弟子的根器，特别调服弟子以成为堪能法器；一个是真心向法，无有畏惧。以前高僧大德们求法非常不容易，所以得到以后，非常地珍惜，因此很快就成就。我们现在科学发达了，在家里不出门，不需要辛苦努力去付出，什么法都能得到，这样的话，对法珍惜的心没有过去修行人那么强了。没有那么珍惜的话，也会影响我们的修行，修行的效果和成就自然就没有过去那么大。没有的原因，不是佛菩萨的加持有区别。哦，古代有佛菩萨的加持，现在佛菩萨离我们远了，加持就没那么多了——不是这样。全部是因为我们自己没有做好，所以就得不到佛菩萨的加持。过去的太阳和现在的太阳，明亮、温暖是完全一样的，但是现在空气污染严重，所以我们感受到的阳光和原来空气完全没有污染时阳光，是不一样的。这不是太阳出了问题，是不是

我们一定要把自己做好，愿菩提心不需要实际付出任何的东西，我就是在心里不断发愿熏习而已，实际行动上并不要求我们布施一分钱。布施一分钱或者供养一分钱，这个是行菩提心。我愿菩提心做好的基础上，再做行菩提心。如果愿菩提心没有修好，就这么做的话，我有可能会后悔，没有产生欢喜。所以我刚才说的，力所能及的事情要做，能力范围外的，先不做。假如说，一个对你恩德最大的上师跟你说“把你所有的家产全部供养给我”，你能不能做得到呢这个是很难做到的。

你们看一看玛尔巴的弟子，他的四大弟子之一俄敦曲多。有一次他违背了玛尔巴的意思，给密勒日巴传了法。也是密勒日巴太想求法但上师考验他太严厉，他有点受不了了，玛尔巴的老婆达媚玛也心疼他，所以两人联合起来用了一些方法影响了俄敦曲多，让俄敦曲多给密勒日巴传了法。玛尔巴知道之后非常生气，因为什么时候能给密勒日巴传法，他作为上师是很清楚的。所以为了给俄敦曲多惩罚，玛尔巴说“你的所有的家产，全部都给我送过来”。他就把家里里里外外全部的东西都搬过来供养给上师了，玛尔巴说“你的心不是很忠诚，你没有把所有的东西搬出来”。“哎呀，上师啊，您不要这么说，所有的东西我都搬出来。家里就还有个母羊，它脚骨折了，走不动，对您没有用，除了这个我留下了没有搬过来以外，其他全部搬过来了。”“不行，你去把这个老母羊也要搬过来。”玛尔巴四众弟子很多啊，有些人就想一起去帮他。玛尔巴说“不，他自己去。”他自己也说“我自己去。”他非常忠诚，也没有骑马，他是玛尔巴的四大弟子之一啊。他这么大的一个弟子本来骑马过去是可以的，但是他没有骑马过去，他走路过去。这个老母羊走不动啊，他就这样一路扛着过来。你们去看看他的传记，里面有写这个故事。

我们能不能做得到这么忠诚呢他是玛尔巴的四大弟子之一，他做到是很正常的。但是我们，包括我在内，做不做得到呢做不到的。这也不能怪我们，我们无始劫以来串习贪嗔痴慢疑等等的，所有都串习得非常坚固，但是我们这个慈悲喜舍的串习还不够，所以还做不到。

是不是玛尔巴大师贪心这么大呢或者说他是这么吝啬的人呢你们看看密勒日巴的传记。从表面上看的话，他是这样的人，他有贪心，也收供养，还有各种办法来做生意，赚很多钱。我跟他不一样，可以说我的经营头脑是很笨的，我完全不会做生意。玛尔巴各种办法来做生意，赚的钱很多，但最后这个钱干嘛全部换成了黄金，然后他就去到印度全部供养给了那诺巴，去那诺巴那里求法。当时没有印刷厂，什么都没有，那诺巴传的法，全部是他自己写出来，最后回来的时候，就背着这些法本回来了。他的妻子达媚玛，也可以说是明妃，也可以说是老婆，被认为是喜金刚明妃无我母的化身。在玛尔巴要圆寂的时候，她和其它几位明妃一起融入了玛尔巴的身体，一起示寂的。也是很了不起。假如说你们的家人这么做的话，你们会原谅他吗你们能不能理解他呢肯定理解不了，说不定马上就要提出离婚，是不是（众乐）所以是不一样的，我们还做不到，他们付出了那么多，修行的层次跟我们的层次完全不一样，所以我们现在做不到是完全正常的。

不过我们做是做不到，但是我们要训练，心里要有一种训练，也可以说是一种串习，这个是我们需要做的，不然的话我们完全得不到快乐啊！我们不是想得到快乐吗那这个快乐需要付出啊！我们现在想得到快乐，所有的众生都是这样的。我们藏地有一位非常了不起的学者根敦群培，我自己不知道蚂蚁有没有眼睛，但是看根敦群培的文章里说：“蚂蚁没有眼睛，但是拼命地跑，它为什么要跑呢就是为了得到快乐而跑。蚯蚓确确实实没有脚呀，蚯蚓也是拼命地跑，拼命地跑是为了什么要得到快乐而跑啊。我们有手有脚，为什么不跑呢为什么不想得到快乐呢”所以是很正常的。

但是我们现在的所作所为，不是得到快乐的因，完全是得到痛苦的因。这样的话，我的想法和我的做法完全是矛盾的，完全是相反的，这样的话，怎么会得到快乐呢有些人说“我学佛了，学了多长多长时间了，但是我没有得到快乐”。我们再追问下去，看看他是否珍惜佛法，是否以利他的心而学。他完全是自私而学，为了自己一定要消业而学、自己要增加福报而学。心里串习和实际能不能做到，是不一样的，虽然我们还做不到，但我们就尽量尽量地这样在心里训练，有训练和没有训练的人还是不一样。我们多多少少得到了佛法，得到了就一定要珍惜，要修行。好，阿弥陀佛。