【佛子行三十七颂】11：佛说难忍恶趣苦…永不造罪佛子行--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

佛子行

三十七颂

佛说难忍恶趣苦，

是故纵遇生命难，

永不造罪佛子行。

“佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报”——为什么要“佛说”呢因为除了佛以外，很多众生的痛苦是我们看不见，摸不着的。我们只看得见人间和畜生这两个道的痛苦，但是畜生道也不能说完全看得到。比如说龙也是畜生道的范围，但我们看不见。佛说地狱道、饿鬼道、畜生道——这是三恶道，他们的痛苦是难以忍受的，想想汗毛都会竖起来——那么可怕的。和他们比起来，我们任何痛苦都不算什么，但是我们看不到，也感觉不到，实际上三恶趣众生的痛苦是难以忍受的。我们要依靠佛说的来理解，所以就叫“佛说”。

如果把地狱道众生和饿鬼道众生的数量进行比较的话，假如饿鬼道的众生如指甲上的灰尘一样多，那地狱道的众生就如整个地球上的灰尘那么多；然后，饿鬼道众生和畜生道众生比较的时候，假如畜生道的众生如指甲上的灰尘一样多，那饿鬼道的众生就如整个地球上的灰尘那么多。

我们看得见畜生道，我们知道一个小小的山谷里有多少蚂蚁窝吗一个蚂蚁窝里有多少的蚂蚁吗在这么一个很小的山谷里，蚂蚁的数量完全超过我们全世界人类的数量。全世界只有七十多亿人口，一个山谷的蚂蚁，完全超过全世界的人口数量。这样的话，我们人类和畜生道比较，假如我们人的数量如指甲上的灰尘那么多，那畜生道的众生就如地球上的灰尘那么多。由此可知，三恶趣的众生多到不可计数。

然后，人类中真的有正知正念的，不造罪的更少。全世界来说造罪的人多，所以堕落的人很多，不堕落的人极少。佛经上记载：我们可以从光明走向光明，光明走向黑暗，黑暗走向光明，黑暗走向黑暗——有这四种情况。

什么意思呢我们投胎为人相当于是光明，一个暇满的人身也是光明，但是如果我们没有好好闻思修，而是用这个身体来增强贪嗔痴的话，就相当于是从光明走向黑暗，多可怕呀。我们现在得到暇满人身了，相对来说是光明的，我们应该尽量地闻思修，尽量地减少贪嗔痴，这样的话，我们现在是光明，我们将来走的方向也是越来越光明——这叫光明走向光明。

刚才说的三恶趣的众生相对来说是黑暗的，比如说一头牛，无论怎么教它念阿弥陀佛，它都不可能学会、理解。善念是绝不可能生起的，所以它就是黑暗。但如果它没有继续造恶的话，它有可能会脱离三恶趣，投生到三善趣——人道、阿修罗道、天道，这个叫黑暗走向光明。三恶趣是黑暗，但是它们走的方向就是光明，这叫黑暗走向光明。如果三恶道的众生继续造业的话，它们现在也是黑暗，将来走的方向也是黑暗——多可怕呀，这叫黑暗走向黑暗。

三恶道众生的痛苦是谁造成的呢这完全是自作自受，是它们自己造的业现在才受这个果报，不是别人造的，就是自己造的，谁都不能怪，只能怪自己。

有些宗教的观念来说，认为是造物主创造的一切——我们痛苦和快乐也是造物主创造的。这么说的话，我们自己造的善恶和自己一点关系也没有，全部是造物主说了算。但佛教跟他的思想完全是相反，也可以说跟他的观念完全相反，佛教说一切都是自作自受——这就是因果。有的宗教完全不讲因果，他们说造物主完全是遍知的，也是万能的。但我们的佛陀是不是遍知的呢佛陀当然是遍知的，一切他都知道。

但是佛陀是不是万能的呢一定要记住，佛陀完全不是万能的。佛陀也不是因果的创造者，佛陀没有创造因果，佛陀是发现因果者，佛陀发现了因果而已，因果不是佛陀创造的。也可以说因果规律，也可以说自然规律，这个自然规律是佛陀发现的，佛陀把发现的东西教给我们而已。佛陀没有创造因果，佛陀发现了因果，所以他是很了不起的人，但他不是万能的。

他为什么不是万能的呢他说：“解脱的方法，我可以详详细细地教给你们，但是解不解脱要靠自己”。如果他是万能的话，我们啥都不用干，我们爱怎么样就怎么样，佛陀把你们解脱就行了——佛陀没这么说。三恶趣的痛苦是特别可怕的，佛陀有不让我们下地狱、不让我们堕落饿鬼、不让我们堕落畜生道的方法。他可以把这个方法教给我们，我们按照这个方法来做的话，我们不会堕落。

三恶趣的痛苦难以忍受，是什么造的业呢就是我们贪嗔痴造的业。这个恶业的果报不是无缘无故就这样的，所以佛又说：“是故纵遇生命难，永不造罪佛子行”。就是我们贪嗔痴的恶业让我们痛苦的，这样的话，我们就从现在开始，就算真的遇到生命危险，我们也绝不造做罪业。如果是不管任何事情上我不造罪，我绝不可能再堕落了，我不造罪怎么会堕落呢这个方法是佛教我们的，所以一定要注意。