座下生不起慈悲心，怎么办？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

座下生不起慈悲心，怎么办

弟子：上师，弟子有两个问题。第一个是，在修四无量心的慈心和悲心的时候，我发现在修的过程中和看法本的过程中，可能会有一些触动，能感受到这种苦啊，心里会很难过，但是下了座，或者平时的话，就生不起这种感觉。我自己反观自己，可能是我自己的经历，让我觉得遇到痛苦的时候一定要坚强，或者是无视这种痛苦。包括现在修悲心的时候，在观修众生苦的时候，不敢看动物被杀的画面。我反观自己经历过的痛苦，自己也不敢回首，我不敢再返回看——我就告诉自己，这些已经过去了，不要再关注这个点。现在的老师和师兄告诉我，如果你对自己都生不起这种慈心和悲心，你观众生是很难观起来的。我现在是生不起这种慈心和悲心，我觉得自己在座上观众生的这种触动、痛苦，都是瞬间的、刹那的，下座就没反应。

上师：当然是这样，我们这样的习性很少很少——我们从无始劫以来一直到现在，对慈悲喜舍的修法的习性是很薄弱的，或者完全没有，但是我们的贪嗔痴慢疑的习气是非常非常浓重。假如说我现在完全没有贪心，但我的这个贪心的对境一示现在我面前的时候，我不需要付出，贪心自然而然就浮现出来了。我现在特别开心的话，现在嗔恨心没有，但我嗔恨心的对境一出现在我面前的时候，我不需要像修慈悲喜舍得那样的观想、付出、思考啊，这些都不要，嗔心自然而然就浮出来了。这也是任运自成，也可以这样说。

我们现在修慈悲喜舍，还需要付出，需要很大的付出。但是，也需要知道这个对众生有没有帮助——要知道对众生还是有帮助的，佛法的加持是不可思议的。密勒日巴尊者说，要生起慈悲心，生起慈悲心的对境是什么完全不知道真正的道理，不知道真正究竟的真理的人——完全是把没有的东西当作有，完全不真实的东西当作真实的，完全是思想颠倒者——这就是我慈悲心的范围，我对他们生起慈悲心。假如又知道真相，又在修持佛法了，他们已经有了解脱的方法了，这就不是我们慈悲心的范围了——不需要了，他们已经知道了，已经开始修行了，这样的话不是我慈悲心的范围。我们慈悲心的范围，是完全不知道真理的思想颠倒者——这个角度来说，我们慈悲心的范围也不是天下无边的众生。我们说无边众生的时候，这里面还有好多资粮道的众生、修加行道的众生，还有阿罗汉也包括在这里。

大乘的观点来说，什么叫众生呢大乘证悟空性以上的，不叫众生；大乘证悟空性以下的，叫众生。小乘的角度来说，阿罗汉也是证悟了，但是大乘的角度来说，他还没有证悟——证悟，有人无我、法无我两种，他证悟的是人无我，但完全没有证悟法无我，这样的话他的证悟不是全面的。所以我们以这个大乘观点来说，阿罗汉还是众生。这样的话，我真正的慈悲心的范围包不包括他呢包括。

凡夫中的凡夫，什么都不知道。完全没有的东西，我们会不会当作实有的呢完全不是的东西，我们会不会完全当作是我们是这样的。假如我们自己来说，我们概念当中，我们有个“我”、“我完全是真实的、实有的”，我们会不会有这样的思想我们有没有这样的思想也是有的。实际上有没有这么一个具体的、这么一个单一的、这么一个独立的“我”我们就从头到脚、里里外外地找，一点一滴都找不着——这样的话呢，没有一个“我”。没有的东西我们当作实有，我们这个身体完全不是我，但是我们当作是我，是不是我们不是从小就这样吗

我们的智慧有两个，一个叫实相，一个叫现相。实相我们完全不知道，我们把现相当作实相来看待，这是我们的错误。这个现相不是实有，不是真实，完全是无常的，但是我们把它当作恒常来看待。

我们需要对众生慈悲喜舍，最主要的结果在哪——我的心越来越会愉悦，我的心胸越来越会宽阔。越来越宽阔的话，我能容下人，容下事，不会斤斤计较——这样的话，我心里不是很快乐吗我非常地自私的话，我的心胸会越来越狭窄；越来越狭窄的话，我容不下任何人，容不下任何的事——这样的话，我的心是非常非常地痛苦。我知道是痛苦，但是我还是会这么做，这不是很傻吗因为我的心完全是不平等，所以就这么造成了很多很多痛苦；如果我的心平等了，完全会避免很多很多烦恼，避免了很多烦恼的话，就避免了很多痛苦。

我们想想，我们原本很多很多的痛苦是怎么来的是自私心而生起的，还是利它的心而生起的全部是自私的心而生起的。这样的话，我还愿不愿意继续痛苦下去呢肯定是不愿意。如果不愿意的话，我一定要生起利他的心，这样的话呢就离开了痛苦。我继续自私下去，我永远都痛苦，我不可能快乐，没有办法快乐。

假如说我是一个地主，我就天天在家里想“我的地里庄稼要长得好好的，我一定要收割很多很多的粮食……”，我就这么想——本来春天要种地啊，要播种，但我一天都不付出的话，光想一想，这不就是瞎想吗完全不会有收获的。我需要收获的话，很珍贵的种子要种下去，然后要好好地耕地啊，浇水啊，施肥啊，除草啊等等，全部付出了，没有发生意外的话，我的收获自然而然就来了，是不是

我想要快乐的话，我现在心里就要训练。实际上做不到没关系——不是我们刚才说的慈悲喜舍一定要做到——做到和想到是不一样的。

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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：仁钦措校对：云登多吉

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朗读：更嘎多吉图片：网络

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