小乘阿罗汉的见地跟菩萨一样吗？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

小乘阿罗汉的见地跟菩萨一样吗

弟子：上师，我看竹清嘉措堪布的一本书里说“小乘对空性的证悟，最高可以达到和六地菩萨一样的见地”，当时我对这句话有疑问，问过您，您当时开示说，他们在人无我的见地跟六地菩萨是一样的，但没有包括法无我。

后来我看宗萨仁波切的《入中论讲记》时，书里也同样提到了这个问题。月称菩萨讲的文言文，我不是太懂，宗萨仁波切是这样解释的——月称菩萨也讲到，一个初地菩萨的功德，在福德方面可以超过声闻、缘觉；一个七地菩萨在智慧的方面，也可以超过声闻、缘觉。同样说到，初地到六地菩萨对空性的证悟，跟声闻缘觉对空性的证悟，是一样的。

上师：这个很简单，一位阿罗汉，打坐的稳定度，也就是定力，都超过六地菩萨。阿罗汉几千年、几万年、几劫都在定中，一动不动，从定力、稳定度的角度来说，可以说非常强，但不是有定力就有智慧呀阿罗汉的思维能力、无畏的能力，都没办法和一地菩萨相比。这样整体来说阿罗汉是比不了一地菩萨的。再从福德的角度来看，福德是从哪儿来的呢大乘的观念，以利他心所做的一切都是善，以自私心所做的一切都是恶，以这种逻辑来推理的话，阿罗汉有恶，没有善，阿罗汉不是有自私心吗而菩萨却有非常强的利他心呀！所以菩萨的福德是超过阿罗汉的，这样用逻辑来推理不是很清楚吗刚才你说有时候超过一地了，有时候又超过六地了，也说不清楚呀。

弟子：我的疑问点是，之前一直学习的都是阿罗汉证悟了人无我，没有证悟法无我。

上师：对，阿罗汉认为他们是证悟了人无我，但证悟的只是非常粗浅的人无我，还没有证悟非常深入细微的人无我，非常细微的我执还没有消除。从阿罗汉的见解来说，阿罗汉是证悟了，但从大乘的观念来分析的话，阿罗汉还没有证悟。小乘有小乘的见地和见解，大乘有大乘的见地和见解。见地和见解是不同的，有些书翻译成中文时，会混淆这两个词，也比较麻烦。见地就是见地，见解就是见解，一定要分得清清楚楚，不要混淆。

弟子：我就是在想为什么说小乘的智慧能够达到六地菩萨。

上师：智慧是达不到的。智慧是怎么分的呢智慧，分为尽所有智和如所有智两种。从如所有智的角度来说，如果完全不散乱，稳定力非常强的话，基本上没有妄念和习气的染污覆盖，这个角度来说，阿罗汉能超过六地菩萨。但从尽所有智的角度来说，他们连一地菩萨都比不了，为什么呢思维能力不强呀，他们什么都不思维，就是打坐，思维能力就是尽所有智的范围呀。如果思维力很强的话，“人无我”和“法无我”完全是分不开的，但是他们从来都没有思考过“法无我”，思维能力相对来说比较差。

大家都听过不动佛，这只是名字这样叫而已，那大乘佛法说的“动”和“不动”是什么意思呢大乘的证悟空性以上，叫不动，大乘证悟空性以下，叫动，是这样分的。这样分，阿罗汉还参与不了，这样分析就很清楚了。

我自己非常有信心、非常佩服的两位上师，竹清嘉措和宗萨仁波切，他们非常非常了不起。他们不会汉语，我们平时看的汉语版的书，都是翻译者翻译过来的。

弟子：对，有时候可能是翻译者的理解。

上师：对呀。竹清嘉措堪布有十五本书，有的还没有藏文，有可能三年以后有，现在在整理，为什么没有呢我估计不是藏语来讲的，是英文讲的。宗萨仁波切有可能是英文或者藏文来讲的，但我们现在接触的这些汉语书籍，有可能是藏文翻译成中文的，也有可能是藏文先翻译成英文，英文再翻译成中文的，具体不太清楚。总之，我们现分享与转发到的汉语版本，不是他们亲口说出来的话，比如我亲口说出来，你再跟别人说，有可能就不一样了，变味儿了，是这样的。