关于“法王”“活佛”的称呼

藏地有位堪布，我看过他的文章，他有一个观点我觉得很有道理。他说我们藏地没有多少法王，到了汉地到处都是法王。这也是藏传佛教传入汉地之后，因为文化差异造成理解上的偏差，而出现的现象之一。可能汉地弟子在心理上有追求华丽名号和头衔的习气，加上藏语翻译成汉语时，翻译有可能对相关词义的一些细节掌握的不是那么清晰，所以口耳相传之下，误用的人越来越多。实际上，“法王”一词最早是用来形容佛陀的，很多大乘经典里可以找到这个出处。在藏语里，法王这个词叫做“却甲儿（嘉）”。“嘉”是国王的意思。是用于称呼像松赞干布、赤松德赞等几位著名的护持教法的国王，因此这些国王也被称为法王。而我们平时说的“大宝法王”、“萨迦法王”称号中的“法王”是怎么来的呢这是汉地的皇帝赐封给他们的尊称。这在历史上，也就这么几位，其它人是不能随便冠以这个称号的。

藏地著名的大成就者，我的根本上师法王如意宝，在藏地我们不用“却嘉”（法王）这个头衔称呼他。而是叫他大堪布（堪钦）。他被认为是大伏藏师列绕朗巴的转世化身之一，但早年并没有被认证，也没有坐床。他自己是以一个普通僧人的身份去学习和修行，后来成就之后，广弘教法，成为了藏地知名的大堪布。非常了不起。达真堪布是法王如意宝的弟子，他在文章中是这么写的：我们藏地没有多少法王，但是到了汉地到处都是法王。汉地把藏传佛教很多高僧大德、上师活佛称为法王，实际上是不合适的。从藏传佛教的角度来说，法王如意宝是非常了不起的，对整个藏传佛教，尤其是为宁玛派做了非常大的贡献，非常了不起。但实际上在藏地大家并不会因为一个大德名气大，贡献大，影响力大就给他冠以法王的头衔。大家可以去五明佛学院问一下，学院的弟子们都尊称他为堪布“云津诺热”（藏语音译），翻译过来就是如意宝的意思。而不会叫他“却嘉云津诺热”。为什么呢因为他没有像宗喀巴大师，班禅大师，萨迦、大宝法王那样，被皇帝册封过“法王”这个称号，所以藏人不会想当然的在大德名号前随意加上不符合传统的头衔。

另外，类似的情况还有汉地对“活佛”这个词的使用。藏语里根本没有“活佛”这个词，也是因为藏汉文化上的差异，加上翻译的错误，形成了这样一种“误称”。但现在这个词已经在大家的心里根深蒂固了，也没有办法去改变。藏文中，对继承了大德名号的转世者的称呼是“知格”（另：祖古或图古）这个词是什么意思呢是化身的意思。佛有三身——法身佛、报身佛和化身佛，“祖古”或“知格”就是化身的意思。如果叫活佛，逻辑上是不成立的。难道佛还分活着的佛，和死了的佛吗（众笑）

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字： 达瓦拉姆   校对：达瓦卓玛

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朗读：索南尼玛   图片：网络

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗